第3章｜石碏谏宠州吁[古文观止]

原文

“宠”字为本篇之纲。自古宠子未有不骄，骄子未有不败的。石碏有见及此，故提出教以“义方”为爱子之法。无奈卫庄公不听，后来州吁果然作乱，杀了桓公自立。至于所谓“六逆”“六顺”，所反映的则是当时的等级、伦理观。

《石碏谏宠州吁》

石碏是卫国大夫，谏是劝谏国君卫庄公，为了什么事呢？卫庄公宠爱他的儿子州吁。这一篇和《周郑交质》记录在同一年，《周郑交质》是周王室权威崩塌的一个关键节点，是礼崩乐坏的一个标志事件，而这篇里的州吁也是春秋礼崩乐坏的一个重要推动者。

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫（guī）。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。东宫指代太子，太子叫得臣。卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹庄姜，庄姜是齐国公主，姜太公的后人。那时齐国国都在营丘。

美而无子，卫人所为赋《硕人》也。庄姜长得很美但没有儿子，有多美呢？卫国人为她写了一首《硕人》。《硕人》被称为“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱”，诗里对庄姜的容貌不吝赞美之词，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这些形容词是不是都很熟悉？这都是老祖宗为了这个山东姑娘创造出来的。三千年以来后世无数美人，她们的美都是被一个山东姑娘定义的。

而且庄姜还非常有才华，是中国历史上可考的第一位女诗人，《诗经》中存留有她的作品，最出名的就是“燕燕于飞，差池其羽”，能在中国历史上留名的女性文学家不多，山东倒是占了不少，除了庄姜还有“夜耿耿而不寐”的左芬，“我心如松柏，君心复何似”的鲍令晖，当然还有易安居士李清照。山东有文化，有美女，还有有文化的美女。

又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。卫庄公又去陈国（现河南周口）娶了一个姑娘，叫厉妫，妫也是大姓，和姬姓、姜姓一样，都是“上古八大姓”，生了一个儿子叫孝伯，但这个姑娘很早就离世了。

其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。厉妫的妹妹戴妫作为陪嫁，生了一个儿子，就是后来的卫桓公，庄姜喜欢这个孩子，把他当作自己的儿子。

【译】卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。卫庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他当作自己的儿子。

公子州吁，嬖（bì）人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。

公子州吁，嬖人之子也。卫庄公还有一个儿子叫州吁，他的母亲是嬖人，什么是嬖人呢？就是地位低贱但受宠的人，不分男女。低贱到什么程度呢？作为公子州吁的母亲，都没能留下姓名，可能就是一个舞女之类的吧。

有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。卫庄公很宠爱这个州吁，州吁又喜欢舞刀弄枪，卫庄公也不禁止他，庄姜很讨厌他。为什么庄姜会恶州吁？嬖人之子为什么不能有宠好兵呢？“有宠”问题不大，“好兵”就有不臣之心了。旧时嬖人身份卑贱，其子自然不能和夫人之子相比，何况州吁还不是长子，庄姜既然喜欢卫桓公，讨厌有野心的州吁也是正常的吧。

【译】公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。

石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚（yì），所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕（zhěn）者，鲜（xiǎn）矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。

石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。大夫石碏劝谏说：我听说爱孩子，要教他遵守道义，不能让他走上邪路。纳，收进、进入的意思。

骄奢淫佚，所自邪也。骄奢淫佚，是个成语，就是一味地骄傲、奢侈、放荡、安逸。所自邪也，就是邪所自也，走上邪路就是从这里开始的。

四者之来，宠禄过也。骄奢淫佚这四种恶习的养成，是因为您给的宠爱和财物太多的缘故。

将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。您想立州吁为世子就马上定下来，若不想立他，就是在纵容他一步步酿成祸患啊。这是不是和《郑伯克段于鄢》中祭仲、公子吕劝谏郑庄公的辞令差不多。

夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。眕，自重、克制。受宠而不骄横，骄横却又能忍受地位待遇下降，能忍受地位待遇下降却又不怨恨，怨恨却又能克制住自己的人，太少了。这是告诫卫庄公，州吁肯定不是这样的人。

且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。再说，低贱的妨害高贵的，年少的欺凌年长的，疏远的离间亲密的，新人挑拨旧人，地位低的欺压地位高的，淫邪的破坏道义的，这就是所谓的六逆，六种违背道义的事情。

君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。君主仁义，国君要有国君的样子，臣子奉行，做好本职工作，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬。《三字经》里说：君臣义，父子亲，兄则友，弟则恭。这就是所说的六顺，六种顺应道义的事情。

去顺效逆，所以速祸也。抛弃六顺，效法六逆，这是加速招致祸乱的到来。

君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。“将祸是务去”语序应该是“是将务去祸”，将，应该。务，必定，一定。应该尽力地去除祸患。

【译】石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”庄公不听。

其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

【译】石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是禁止不住，于是放弃。到了卫桓公即位，石碏便告老还乡。

西周时奉行嫡长子继承制，嫡长子在国家和家族中的地位不能动摇，庶子必须服从长子，目的在于解决权位和财产的继承与分配问题，稳定社会的统治秩序，这符合儒家的家族本位观念和政治目标。卫庄公宠爱庶子，从人情上来说，无可厚非，但从道理上说，这为以后家族的政治动乱埋下了隐患。大夫石碏敏锐地洞察到了其中潜在的危机，因此向卫庄公提出劝谏，卫庄公不听。

后来的事实证明，石碏的担忧是正确的。公元前719年，卫国公子州吁杀死国君卫桓公而自立。多亏石碏用计，大义灭亲，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住，并派人把他们杀死。本文记叙的就是此事发生之前的事情。

石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入主题。石碏认为，作为父母疼爱自己的孩子就应该“教之以义方，弗纳于邪”。子女会因宠而骄，这样就不能承受压制，性情放纵暴虐，容易酿成大祸患。紧接着，他从人们通常所说的“六逆”“六顺”的角度分析卫庄公过分宠爱庶子的行为不符合礼法和伦理道德规范，向卫庄公发出警示。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。

州吁和共叔段很像，都是被宠坏的孩子，都被哥哥驱逐，在外逃亡，共同的命运使两人成为了朋友。不同的是，共叔段客死他乡。而州吁创造了历史，那就是弑杀卫桓公自立，史称卫前废公，成为春秋时期第一位弑君篡位成功的公子。而卫桓公成为春秋时期第一位遭到弑杀的国君，从此弑君成为惯例。

可怜的老人石碏，他的“爱子，教之以义方，弗纳于邪”劝不动君王，连自己的儿子石厚也不为所动，成为州吁的死党。最终同州吁一起死在自己亲生父亲的刀下。应了那句俗语：“爱子如杀子”。