古文观止 第4章｜臧僖伯谏观鱼

本篇反映了当时的“礼”制思想，即国君不能把游玩逸乐看作小节。故臧僖伯认为国君的一举一动与国家的“政治”有关，所以极力劝阻鲁隐公去“观鱼”。从臧僖伯的话中，也能看出古时候的等级森严。

《臧僖伯谏观鱼》鲁隐公五年1
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度（duó）轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟（qì）行，所以败也。故春蒐（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩（shòu），皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎（zǔ），皮革、齿牙、角骨、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶（zào）之事，官司之守，非君所及也。”

春，公将如棠观鱼者。春天，鲁隐公计划去棠地旅游，看当地人捕鱼。《左传》是以鲁国纪年来写的，所以遇到鲁国国君都直接称公，说到鲁国都是我国。棠离鲁国国都曲阜一百多公里，有河有湖，是捕鱼的好地方。就是因为鲁隐公去看过捕鱼，所以后来这个地方叫鱼台，现在在山东济宁。

▲ 鲁隐公观鱼处

同一时期，有几个棠邑，除了这个，齐国有一个棠邑在现在的平度，出过一个大美女——棠姜，棠公的妻子东郭姜。楚国也有一个，在现在的南京附近，是伍子胥的哥哥武尚的封邑。

▲ 鲁隐公去观鱼的地方。微山湖历史悠久，传说“殷末三仁”之一的微子启死后葬在湖心山中，所以山以人名，称微山，湖以山名，称微山湖。

臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。臧僖伯是鲁孝公的儿子，鲁隐公的亲大爷，姓姬，名彄（kōu），字子臧。为什么称他臧僖伯呢？有点复杂，简单说和宗法制有关。鲁国是周王室的直系，姬姓，诸侯的儿子称公子，公子的儿子称公孙，如果不是嫡长子一支，到了公孙再往后就降一级变成分支了，为了区分就有了氏。一般是以封地、长辈名或者谥号等作为自己的氏。从鲁孝公来算，臧僖伯姬彄可以叫公子彄，他的儿子姬达叫公孙达，他的孙子就降一档，不能叫姬某了，而要用氏来称呼。孙子辈就以臧僖伯的字臧为氏，也就成了现在臧氏的始祖，僖是他的谥号，是他死后政府给下的评价。左丘明生活在鲁定公、鲁哀公时期，都是臧僖伯二百年以后的人了，所以称他臧僖伯没问题。

不举，是不举办，不处理的意思。臧僖伯进谏说：凡是物品不能用来讲大事，就是祭祀、军事这样的国家大事无关，它的材料不能用来制作礼器、兵器，那么君王就不要去亲自操办。

君将纳民于轨物者也。国君的职责是让人民依照轨、物行事，轨、物是什么呢？

故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。所以讲习国家大事来端正法度就叫轨，选取材料能够显示等级制度就叫物。这里的采是指文采，指不同等级的人使用的衣服、旗帜、车马装饰等，花纹颜色有明确的等级之分，不能僭越。所以一看文采就知道什么地位的人来了，清宫剧里朝服有顶带，补子，都属于文采一类，一看就知道是几品官。

不轨不物，谓之乱政。行事不合法规，使用物品不合制度，就称为乱政。

乱政亟行，所以败也。乱政屡次施行，就是国家衰败的原因。

故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。所以四季捕猎，都是在农闲时节演习军事的。

三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。三年检阅演习军队一次，进入国都要振旅，整顿军队，归来国君要在宗庙行饮至礼，大家喝酒庆祝。来计算军队田猎的成果。

昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。文彩昭显，贵贱分明，等级有别，长幼有序，这就是讲习威仪。

鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、角骨、毛羽不登于器。俎是祭祀用的礼器，登于俎就是放到祭器上，用来祭祀的意思。如果一种鸟兽的肉不能用于祭祀，他身上产出的皮、革、齿、牙、骨、角、毛、羽这些东西，不能用于制造礼品或者兵器的话。

则君不射，古之制也。那么国君就不应该去射杀（获取），这是古代传承下来的制度。

若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”至于山林河川中的产出，生产一般器具用的材料，都是皂隶的事情，归有关官员管理，不是国君该做的事。臧僖伯先说了国君的职责，又说四时田猎，哪些是国君该做的，哪些是国君不该做的。最后说捕鱼这个事，有专人负责，不是您作为国君应该去管的，层层递进，说服力还是很强的。但是鲁隐公能不知道这些事吗？他只是在娱乐活动匮乏的年代里，想给自己找点乐子，所以他还是给自己找了一个借口。

【译】春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并借这个机会讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。在进行这些活动的时候，要使车马、服饰、旌旗等文采鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”

2 公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。

鲁隐公说：我是要去巡视国土的，就去了棠邑。让当地人把渔具陈列好，再捕鱼给他看。古代真是没什么娱乐项目，国君跑大老远的看个捕鱼，还挺高兴。臧僖伯也挺无奈，就说自己病了，没有跟着去。用这种行为来表达自己的不满。古代疾和病是不一样的，小病叫疾，大病叫病。《扁鹊见蔡桓公》，一开始扁鹊说：君有疾在腠理，后来就是君有病在肌肤、在肠胃，来说明蔡桓公病情加重的过程。

【译】隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了棠地，让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。

3书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。

矢，陈列。《春秋》说：鲁隐公到棠地去看捕鱼，这是不合礼制的，而且说他远离了国都。古代走一百公里和现代走一百公里是两个概念。《荀子》中记载魏国精锐步兵“魏武卒”一天行军30公里左右，鲁隐公坐着马车带着一堆随从去旅游，大部分随从还是步行，来回二百公里不得走十天半月的，那时没有电话和网络，国君出来后政务谁处理？所以鲁隐公这件办得确实不靠谱。但这也正常，鲁隐公这一家子就没几个靠谱的，他爹鲁惠公本来给他说个媳妇，结果人家姑娘一来曲阜，他爹自己看上了，就领走了。给他生了个弟弟叫允，鲁隐公后来被公子翚（huī）杀了，即位做了鲁桓公的就是允，允后来娶个了姑娘叫文姜，结果老婆和大舅哥齐襄公私通，后来他骂了老婆几句，就被大舅子搞死了，文姜有个姐姐叫宣姜，私生活也很精彩，所以贵族这个玩意吧，无论东方西方都一个德行。文姜还有个兄弟叫公子小白。

【译】《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。

4

先说鲁隐公这个人：名息，父亲鲁惠公，母亲声子，是继室，正室死的早。鲁隐公长大后，父亲给他定了门亲事，是宋国的一个姑娘，姑娘来了以后，他爸一看：哟，这么漂亮！一冲动自己娶了享用了，还立为正妻，后来居上啊。很快生了个儿子，叫允，子因母贵，允就成了太子。允长到七八岁，惠公死了，本来该太子即位，可他还太小，没有执政能力，大夫们就说息（隐公）也挺贤能的，就立他好了，这事一开始息是拒绝的，可架不住群臣撺掇，最终没禁住诱惑，干了！不过作了声明：我之所以干，是因为国不可一日无君，无奈小弟年幼，我就先干着吧，等他长大了我会还位于他的。这一干就是十一年。

时间到了鲁隐公十一年，有个大将叫羽父，手握兵权屡立战功。有一天，偷偷给鲁隐公说：“老大，你看太子（指允）也一天天长大了，你这位置怕是坐不久了，不如咱们把他做掉，你就坐稳了，也给我个宰相当当，怎么样？”鲁隐公说：“不好吧，我当时即位就说了，等他长大要退位让贤的，咱这样做太不地道了，不行不行！”羽父这边碰了一鼻子灰，寻思：鲁隐公不听我的，我做不了宰相事小，万一这事传到允的耳朵里，我这小命恐怕都交代了，我不能坐以待毙！遂找到太子允，倒打一耙，说我得到消息鲁隐公想除掉你，好继续做他的国君，咱们必须先下手为强，而且这个位置本来就是你的……就这样，允信了他，设计杀了鲁隐公，自立为君，是为鲁桓公。

古时候君王行事其实并没有我们想的那么自由，春秋时期，君王的行为规范都有一套严格的规定，且要依从礼制，任何违反的行为都会被视为僭礼。臧僖伯劝谏隐公观鱼的谏辞中，高明处在于并无一字提到“观鱼”，而句句影射观鱼之类种种非礼的行为本身。

若依礼制，春秋时国之大事只有两件：战争和祭祀。如果一件事物它本身不能够拿来讲习祭祀和军事的，它的材料不能用来制作礼器和军用物资，那么国君就不该花心思去想去做，国君是要把人民纳入法度和礼制准则中的人。这直接就驳斥了隐公欲观鱼的想法，因为观鱼一不能讲习军国大事，二是距离国都较远，劳民伤财，有伤礼制。不讲法度和礼制就是乱政，乱政的行为多了就会导致国家败亡。

所以一切都要按照既定的规则和事物的发展规律来作为行事的准则：春天搜寻未怀胎未产卵的动物进行狩猎，夏天专打踩践庄家的动物，秋天肃杀天气，进行狩猎，冬天动物长成可以不加选择的进行围猎，这体现了我国先民早期的生态平衡保护的意识，只有保持生态平衡，才能够有源源不断的猎物获取。联想到五十年代的清四害运动，我国大部分地区大力清除麻雀导致很多地方出现虫害，才让人意识到麻雀作为生态平衡的一环至关重要的作用。

之后僖伯就各种依礼的行为作了具体阐述，国君在军事演习后的各种行为都需依从礼制。也并不直接说明隐公去观鱼不好，只是说那是下等贱役做的事情，潜台词就很明显了：作为一国之君的隐公身份摆在那里，就不能去做观鱼这样的事情。但是隐公玩心较重，虽不敢直接驳斥，反倒狡辩地说：“自己只是要去巡视边地而已。”其实这件事本身来说是违礼的，一件违礼的小事有可能导致其他大的变故发生，所以暗示讥讽隐公从国都曲阜跑到棠地这么远的地方去。

从结构来说，臧僖伯这一番话真是无可挑剔。不能做什么，能做什么，全都说得清清楚楚，完全没有假大空的做派。可是鲁隐公呢？“公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。”自知理亏的他简略说了一句我要去巡视，还是去了。把臧僖伯气得呀，推说自己生病了，没跟着一起去。忠心劝谏以失败告终。