齐庄公因为荒淫被杀，晏子不为他个人殉身，同时发表了对事件的正确主张。晏子的言论，着眼点在国家，认为无论是国君还是做臣子，都应对国家负责。文章从“死”“亡”“归”三个方面设问，最后归结到“社稷（国家）”两字，既波澜起伏，又中心突出。

【注释】

①崔武子：齐卿，即崔杼。棠姜：棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。

②取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。

③其人：晏子左右的家臣。

④弑：臣杀君、子杀父为弑。 口实：指俸禄。

⑤昵：亲近。⑥庸何：即“何”，哪里。

⑦兴：起立。三踊：跳跃了三下，表示哀痛。

⑧望：为人所敬仰。⑨舍：释放，宽大处理。

【译文】

崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。晏子站在崔家的门外。他家的佣人说：“（你打算）死吗？”（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”说：“走（离开齐国）吗？”（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”说：“回家吗？”（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？我将回什么地方啊？”（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”

《晏子不死君难》襄公二十五年

晏子名晏婴，他作为齐国上大夫，是和晋国叔向、郑国子产并称的著名政治家。关于他有很多脍炙人口的故事，最出名的就是晏子使楚。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，还有二桃杀三士、挂羊头卖狗肉等等。总之，晏子一直都是以既有大智慧又偶尔耍耍小聪明的智者形象出现。这一篇《晏子不死君难》则讲述了晏子对于忠的深层次理解。

文章开篇也和一个美女有关。

1

崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。

崔武子见棠姜而美之，遂取之。崔武子叫崔杼，谥号为武，是齐国权臣，对齐庄公有拥立之功，崔杼见到棠姜，认为这个女子太美了，所以娶她为妻。棠姜，是棠公的姜姓妻子，棠公已经去世了，留下了这样一位美艳的寡妇。

庄公通焉。崔子弑之。齐庄公与这个美人私通，崔杼弑杀了庄公，这篇文章是《左传》的选篇，有删减，原文中比较详细地讲述了崔杼弑君的原因。首先是庄公和崔杼的老婆私通了，原文说“骤如崔氏”，齐庄公屡次去崔家旅游，又以“崔子之冠赐人”，还把崔杼的帽子当作纪念品，带回来送给别人。“崔子因是”，崔杼因此憎恨庄公。

第二个原因和晋国有关，“又以其间伐晋也”，齐国在襄公二十三年趁晋国栾氏之乱攻打过晋国，栾盈被士匄逼迫逃亡，这一年他回去起兵作乱被杀，齐庄公趁机攻打晋国，崔杼当时屡次进谏，齐庄公不听。“欲弑公以说与晋”，要弑杀庄公取悦晋国。因此崔杼弑杀庄公。

对了，齐国有两个庄公，第一个是齐桓公的爷爷，吕购，很靠谱，是齐国崛起的奠基人之一，称齐前庄公。另一个齐庄公就是本文这位，吕光，称齐后庄公。

【译】崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。

2

晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

晏子立于崔氏之门外。晏子站在崔杼家门外。当时崔杼称病在家，齐庄公带人打着探望崔杼的旗号去找姜氏玩儿，崔杼举家兵围杀庄公后又全城诛杀异己，闹得动静很大，晏子听到消息后就过来了。

其人曰：“死乎？”晏子的随从问：您准备死吗？因为大家都知道晏子是忠臣啊，所以这么问。国君被杀，你无力复仇，到这里来是想自杀殉难吗？

曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”也乎哉，三个语气助词，表反问。晏子反问：他仅仅是我一个人的君主吗，我要为他而死？这句话说的很有意思。

曰：“行乎？”随从又问：逃亡吗？随从一听你不想殉亡跑到这里来做什么？没看到崔杼到处杀人吗？咱跑吧。

曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”晏子又反问：是我的罪过吗，要我逃亡？这一下给随从搞迷糊了。

曰：“归乎？”随从问：那，咱回家？晏子又以一个反问开头。

曰：君死，安归？晏子说：国君死了，回哪去呢？之后开始解释他的三个反问。

君民者，岂以陵民？陵，山陵很高，这里引申为在……之上。做人民君主的主人，难道是让他凌驾于人民之上的吗？

社稷是主。是让他主持社稷，国政的。

臣君者，岂为其口实？作为君子的臣子，难道是为了取得俸禄以糊口吗？

社稷是养。大臣是用来保养、维护国家的。你看，晏子的观念很先进，是不是有点公务员的意思？回头看看《季梁谏追楚师》，从季梁的“夫民，神之主也”到晏子的“君民者，社稷是主”再到《孟子》集大成的那一句“民为贵，社稷次之，君为轻”可以追寻一下咱们老祖宗人本思想觉醒和发展的脉络。

故君为社稷死，则死之。所以君主为社稷而死，则臣子当随他而死。

为社稷亡，则亡之。君主为社稷逃亡，则臣子当随他逃亡。

若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？如果为了私欲而死，为了私欲而逃亡，不是他私人宠信之人，谁敢承担这个责任呢？

且人有君而弑之。况且有人受到君主宠信却弑杀君主，这里“人有君”指崔杼受庄公宠信，以为权臣，和上一句“其私暱”都是在批判崔杼。

吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？庸何两字同意连用，还是做“哪里”，但有强调的意思。我哪能随之而死？哪能因此而逃亡？但是又能回到哪里呢？

门启而入。崔家门开启，晏子走了进去。

枕尸股而哭。不是枕在尸体大腿上哭，晏子内心再强大估计也接受不了这种膝枕，这里省略了一个字于，枕尸于股而哭，跪坐在地上，把尸体抱在自己大腿上哭。

兴，三踊而出。兴和踊都是古代葬礼的礼仪，祭拜之后起身叫兴，跺脚哭号叫踊。哭完，起身，跳脚三次，离开了。

人谓崔子：“必杀之。”有人和崔杼说：一定要杀掉他。晏子是国内非常有影响力的人物，不杀他，你的地位不稳固。

崔子曰：“民之望也，舍之得民。”舍，赦免，开释的意思。崔杼说：晏婴是人民所拥戴的人，赦免他，可以得民心。

【译】晏子站在崔家的门外。

晏子左右的家臣说：“（你打算）死吗？”

（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”

说：“走（离开齐国）吗？”

（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”

说：“回家吗？”

（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？

我将回什么地方啊？”

（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。

别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”

3

崔武子是齐国大夫，辅佐了三代齐王，分别是齐灵公、齐庄公、齐景公，其中后两者都是他扶上位的。齐庄公除了是崔武子扶上位，更重要的是没有崔武子，也不会有他。齐庄公的经历有些特殊，为妾所生，曾被当成齐晋争霸的人质，由于齐灵公正妻无子而被立为太子，后又因齐灵公宠幸其他妾而被废，后在齐灵公病危之际，崔武子偷偷迎齐庄公回国并立之。可见崔武子在当时地位不一般，几乎是把持着政权。

当时，齐国棠邑大夫棠公去世，崔氏家臣东郭偃是棠公的姐夫，于是由他驾着马车带他前往吊唁。结果崔武子看上了棠公妻子棠姜，于是就让东郭偃做媒，当时还占卜了一卦，结果都是负面的反馈，东郭偃认为门不当户不对，不可，占卜结果是凶。但崔武子还是任性地娶了棠姜。

由此可见崔武子为人，其一，在同事去世之际夺人妻，堪称小人；其二，不听旁人劝诫，执意要娶棠姜，可见刚愎自用的一面。

而棠姜一定是位风骚的大美女。特别是在古代，女人死了老公，再嫁是不容易的。棠公死后，棠姜不但再嫁，而且还嫁给地位显赫的崔武子，应该可以满足了。但棠姜不是一个容易满足的女子。她在与崔武子结婚后，又与齐国国王齐庄公私通。红颜祸水，齐庄公就栽在这上头，崔武子发现奸情，把庄公给杀了。齐国政坛君臣地位颠倒、混乱可见一斑。

崔武子弑君的手段也是很阴险狠辣，他故意诱齐庄公进崔府，买通其随从，放纵家臣瓮中捉鳖，并杀之。死前，齐庄公多次哀求，但其家臣不允。据史料记载，最终一幕为“公逾墙。又射之，中股，反队，遂弑之”，由此可以想象到当时的齐庄公的惨死情景，其家臣和崔武子的胆大妄为真正到了无法无天的地步。

而且，崔武子弑君后马上找到了齐太史伯，意欲将齐庄公之死改写成“昏君患病而亡”以蛊惑人心。当然，其目的没有成功。即便崔武子连杀了包括太史伯、太史仲两位史官，第三位太史叔、第四位南史氏也依然前仆后继，令人感动。

此时的晏子虽为齐国大夫，是一个大政治家、大名人，但论政治资历和成就，当时他还是一个新人。他在齐灵公病危之际接任大夫之位，到齐庄公即位不过六年。在此期间，虽然屡有劝谏，但很少被采纳。从后来可见，其主要成就还是在齐景公时期。

4

晏子来到齐庄公死亡的现场，当“晏子立于崔氏之门外”时，看到这样一个小角色在崔氏门口站着，崔氏家臣相当不屑。其人曰：“死乎？”（“你想死吗？”）、曰：“行乎？”（说：“那么，你不逃吗？”）、曰：“归乎？”（说：“你不回家吗？”）家臣从跋扈狂妄，咄咄逼人的态度，再到嘲讽蔑视，最后骄横之气彻底被灭了，最后一个提问，甚至主动给晏子找台阶下，让他回家。可以看出晏子出色的语言技巧。

在这三段对话中，晏子把君臣的关系讲清楚了。君是国家之君，臣是国家之臣，作为臣子可以为国家死、为国家逃亡，但是不能为君的私事而死、而亡。齐庄公之死，与国家无关，是其私人的不道德行为所引发。所以晏子不死、不亡。

其实晏子贸然闯崔府，很可能被崔氏当成齐庄公一派的政治势力，从而遭到党同伐异。但晏子并没有任何私情，而是始终以一个臣子的身份。君王不仅仅是凌驾一切的，而是国家社稷的掌舵者。臣子不是为了俸禄，而是为了国家社稷。从而把自己和齐庄公的关系厘清了。意在向崔氏表明来意，并非只为了齐庄公而来，更是为了国家社稷才来。

厘清这一点，对于崔氏来说，就消除了一个隐患。对于晏子来说，他以这个身份来崔府，也是最合适的身份，毕竟齐庄公本身行为不光彩，与国家社稷并不相关。晏子进一步表达了其爱国的观点，“如果君王是为社稷而死，那么我会去死，如果君王是为了社稷而逃，我会跟随”。与前文崔氏的犯上害国的无耻形象形成强烈的反差。

在做好两方面的铺垫后，晏子开始对齐庄公之死进一步说明：“若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？”即如果君王是因为私人恩怨而死，那么除了他私下宠爱的人，谁能承担责任呢？这一句话已经将矛头暗指向崔氏了，因为崔氏就是齐庄公十分宠信的人。相比于晏子，崔氏显然更应该为此事负责。

最后一句话，晏子大义凛然，直指崔氏，置生死于度外。“且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”（人有君而弑之是指拥护他上位又杀了他，说的就是崔氏。因为齐庄公是崔武子扶上位的，又被崔武弑杀的。）

假如晏子一开始就说这段话，显然会直接激怒崔氏。但有了前面的铺垫，晏子无论爱国气势、君臣道义等方面都大大压过或超过了崔氏。此一番行为就发生在大庭广众，显赫的崔氏门口，被整个齐国所注目。在这样的情况下，假如崔氏因此杀掉晏子，在舆论中，其弑君的行为将被彻底做实和广泛传播。

后晏子在齐庄公尸体面前痛哭，并且行了“三踊”的丧礼。没有其他多余的言语或者行为，是一个臣子应有的礼仪。（门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。）这两方面言行一结合，让崔氏最终没有杀晏子。

晏子作为一个政坛新人，崔武子认为他是得民心，其原因就在于晏子不偏不倚，既没有对齐庄公愚忠，也没有一开始就当众直指崔氏的罪责，堪称实践了“中庸之道”。