公子重耳由于受骊姬的陷害，在晋献公在世时流亡国外。公元前651年，晋献公去世，晋国无主，秦穆公派使者到重耳处吊唁，并试探他是否有乘机夺位的意思。重耳和子犯摸不清穆公的真实意图，怕授人话柄，于己不利，于是婉言表态，得到穆公倍加赞许。

【注释】

(1)吊:致吊唁 (2)恒:经常 (3)斯:此，这 (4)俨然:俨读音yǎn

(5)说:解释 (6)惠:施予恩惠 (7)丧:流亡在外 (8)或:表疑问

(9)稽颡:古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。读音qǐ sǎng

(10)后:后嗣，继承人。根据古时候的丧礼，先稽颡而后拜，那是继承人答谢客人的敬礼。

(11)远:避开

【译文】

晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没有以晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”

《公子重耳对秦客》礼记·檀弓下

1

“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳。”

晋献公去世后，秦穆公派人去向公子重耳悼念。《阴饴甥对秦伯》中说过，晋献公是鲁僖公九年去世的，而重耳自僖公五年骊姬之乱时就逃到了狄，一直到僖公十七年，晋惠公派寺人披追杀他，才离开。一共在狄待了十二年，所以秦国使者是到狄去拜见的他。

“且曰：寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。”

并且使者转达了秦穆公的话：我听说，失去国家往往是在这种时候，得到国家也往往是在这种时候。什么时候呢？当然是国君去世之时了。

“虽吾子俨然在忧服之中。”

即使您现在庄重肃穆，还在服丧期间。

“丧亦不可久也，时亦不可失也。”

不能长时间处于哀伤之中，不要失去这大好的时机啊。这话说的非常明白了，我支持你回国夺取政权。

“孺子其图之！”

小伙子你好好考虑一下！

煽动他人在父亲丧期去争权夺位，这很不道德。这件事情也可以看出秦人“唯利是图”的根性。只要利益足够大，礼义廉耻都无所谓。重耳听了这番话不知作何感想，但他没有直接答复使者，而是先去和舅舅子犯商量。

【译】晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”

2

“以告舅犯。”

狐突是重耳的姥爷，闵公二年和申生一起讨伐赤狄。期间他多次劝告申生提前准备退路，所以申生临死时特意说不听伯氏之言方有今日之祸。子犯是狐突的长子，叫狐偃，最初也是他劝告外甥重耳逃亡的。重耳非常倚重这个舅舅，有事先找舅舅商量。其实这个时候舅舅非常混乱，晋献公晚年独断专行，杀长立幼，不得人心。骊姬靠阴谋使儿子奚齐成为太子，但他们终究在晋国没有根基。晋国大夫派系林立，尊献公遗命的荀息一派势弱，希望重耳回了即位的派系力量最强，此时确实是重耳回国的大好时机。但是子犯却有不同的见解。

“舅犯曰：孺子其辞焉。”

子犯说：你还是去辞谢秦国的建议吧。

“丧人无宝，仁亲以为宝。”

流亡之人没有什么宝物，只有仁亲是值得珍视的。

“父死之谓何？”

父亲去世这是何等大事？

“又因以为利，而天下其孰能说之？”

借此为自己牟利的话，天下谁还能拥护你呢？

“孺子其辞焉！”

又强调了一遍，你还是推辞掉吧。子犯是个实用主义者，没有说什么大道理。毕竟重耳对自己这个父亲还有多少感情也不好说。所以他很直接，就一句话。你如果听了秦国人的教唆，那是会失去人心的。

“公子重耳对客曰：君惠吊亡臣重耳。”

于是公子重耳对使者说：承蒙贵国君上恩惠，来慰问还在流亡的我。

“身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。”

我流亡在外，父亲又去世了。我不能够在灵位前哭泣致哀，还因此让贵国君上为我忧心。

“父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”

父亲去世是何等大事，我哪里还敢别有用心。以此辱没了君上对我的情谊呢？

“稽颡而不拜。”

稽颡就是磕头，拜指拜谢。正常有人来吊唁，主丧人应该磕头拜谢才是正礼。但重耳只磕头不答谢。

“哭而起，起而不私。”

哭着起身，起身后不再和秦国使者私下交流。【译】（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。

3

“子显以致命于穆公。”

子显就是秦国的使者，他回去之后向秦穆公复命。

“穆公曰：仁夫公子重耳！”

秦穆公感叹：公子重耳真是仁人啊！

“夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。”

他磕头但不拜谢，是认为自己不是晋献公的继承人，所以不拜谢。主丧人才有拜谢的资格，重耳认为自己无权主丧。

“哭而起，则爱父也。”

哭着起身，说明他敬爱自己的父亲。

“起而不私，则远利也。”

起身后不私下和你交流，是表明不会借此谋取私利。【译】子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没以晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”

4

自此秦穆公暂时放弃了拥立重耳的打算。当然，并不是因为重耳不因父丧为利，而是他认为重耳仁。那秦穆公眼中合格的晋国君主应具备什么素质呢？《左传》中记载夷吾派人来请求秦国帮助时，秦穆公和大臣分析夷吾为人“言多忌克”，不能安国，正是做晋国国君的好材料。