战国时期，列国纷争，宗法制度遭到破坏，诸侯国王和贵族等领主势力受到削弱，他们迫切需要大量的拥护者和谋划者，于是王侯将相争相养士，从而出现了“士”这一特殊阶层。这段时期，风行养士（食客）之风，尤以四大公子为甚。如齐国的孟尝君，赵国的平原君，魏国的信陵君，楚国的春申君及吕不韦等。这些士大多是能辩善谋，有一定的政治见解，或有一技之长，甚至身怀绝技者。“食客三千”已经成了那个时代的特点。士阶层，是当时的特殊阶层，有着一定的社会势力。他们依附于君主，不断地献计献策，为他们扩大政治影响，巩固权位。这些人中，龙蛇混存，既有鸡鸣狗盗之徒，也不乏有非凡胆识的人才，本文主角冯谖就属后者。文中即通过冯谖展现了战国时代士的才干和智慧，也反映了那个时期的政治面貌。
齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问：“冯谖有何爱好？”回答说：“没有什么爱好。”又问：“他有何才干？”回答说：“没什么才能。”孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·冯谖客孟尝君》）。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有双亲吗？”冯谖回答说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
后来，孟尝君出文告征询他的门客：“谁熟习会计的事？可以为我到薛地收取债务？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”
冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。
冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。”
过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。”
冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了多次，孟尝君坚决推辞而不去魏国。
齐王听到这些情况，君臣都惊慌害怕起来，就派遣太傅送一千斤黄金、两辆彩车、一把佩剑（给孟尝君）。封好书信向孟尝君道歉说：“我太不慎重了，遭受祖宗降下的灾祸，又被那些逢迎讨好的臣子所迷惑，得罪了您。我是不值得您帮助的；希望您能顾念先王的宗庙，姑且回来统率全国人民吧！”冯谖提醒孟尝君说：“希望您向齐王请来先王传下的祭器，在薛地建立宗庙。”宗庙建成了，冯谖回来报告孟尝君说：“三个洞穴都已凿成了，您可以暂且高枕而卧，安心享乐了！”。
孟尝君做了几十年相，没有一点祸患，都是（由于）冯谖的计谋啊。
注释
冯谖（xuān宣），齐国游说之士。谖，一作“煖”，《史记》又作“驩”，音皆同。 客，做门客。
孟尝君，齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有”寡人不敢以先王之臣为臣”之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的”战国四公子”之一，其中还有魏国信陵君，楚国春申君，赵国平原君。
存，生存，生活。
属（zhǔ主），通”嘱”,嘱咐。
寄食门下，在孟尝君门下作食客。
好（hào耗），爱好，擅长，喜好。
诺，答应声。
以，认为，因为孟尝君的态度而轻视冯谖。
能，才能，本事。
贱，轻视，看不起。
食（sì四），通饲，给人吃。
草具，粗劣的饭菜。具，供置，也能作酒肴。
居有顷，过了不久。
铗（jiá夹），剑。
归来，离开，回来。乎，语气词。
比，和……一样，等同于。
为之驾，为他配车。
揭，举。
过，拜访。
客我，待我以客，厚待我。即把我当上等门客看待。
归来，回去。
弹，敲打。
无以为家，没有能力养家。
恶（wù物），讨厌。
给（jǐ己），供给。
出记，出了一个文告。记，古时的一种公文。
计会（kuài），会计。
习，熟悉。
责，同”债“。债的本字。
署，署名，签名。（可见”记”不能作帐册，而当做告示。）
负，辜负，对不住。实际意思是没有发现它的才干。
谢，道歉。
倦于事，忙于事务，疲劳不堪。
愦（kuì）于忧，忧愁思虑太多，心思烦乱。愦，同“溃”，乱。
懧愚，懦弱无能。懧，nuò同懦。
沉，沉浸，埋头于。
开罪，得罪。
不羞，不以为羞。
约车治装，准备车马、整理行装。约，缠束，约车即套车。
券契，债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。
市，买。
反，同”返“，返回。
寡有，没有。
驱，赶着车。 之，往。
当偿者：应当还债的人。
合券，验合债券。可知前面应解为“债务契约”。古代契约分为两半，立约双方各执其一。
矫命，假托（孟尝君）命令。
按：此节描述《史记》更合情理。
疾，迅速。
晨而求见：“见”读音xiàn，谒见。
下陈，堂下，后室。
区区，少，小，此亦隐指放债之利。
拊爱，爱抚。拊，同“抚”，抚育，抚慰。
子其民，视民如子。
贾，做买卖。贾（gǔ）利之，做买卖获利。（不必视为名词作商人解。）
说，通“悦”。
休矣，算了吧。
后期年，一周年之后。期（jī）年，整整一年。
齐王，齐湣王。《史记·孟尝君列传》：“齐（湣）王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君各高其主，而擅齐国之权，遂废孟尝君。”所谓“不敢以先王之臣为臣”，是托词。
就国，回自己的封地。国，指孟尝君的封地薛。
顾，回顾，旁顾。
乘shèng，古代四马一车为一乘，亦可泛指车。
窟，洞。
梁，大梁，魏的国都。惠王，梁惠王，魏武侯之子。
放，放逐。
虚上位，把上位（宰相之位）空出来。
先驱，驱车在前。
重币，贵重的财物礼品。
显使，地位显要的使臣。
三反，先后多次往返。反，同“返”。
固辞，坚决辞谢。
太傅，官名，为辅弼国君之官。掌制定颁行礼法。
赍jī，带着，抱着
文车，文饰华美的车辆。
驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。
服剑，佩剑。
不祥，意为糊涂。 一说不善，没有福气。
封书，写信，古代书信用封泥加印，故曰封书。
谢，赔礼道歉。
被，遭受。
被于宗庙之祟，遭受祖宗神灵降下的灾祸。被，遭受。
沉于谄谀（chǎnyú）之臣，被阿谀奉承的奸臣所迷惑。
不足为，不值得你看重并辅助。一说无所作为。
顾，顾念。
姑，姑且。万人，指全国百姓。
纤介，介同芥，纤丝与草籽，比喻极微小。
《冯谖客孟尝君》战国策·齐策
冯谖是个人名，也叫冯驩（huān）。孟尝君是战国四公子之一，他不姓孟，而是妫姓田氏，叫田文，正是代齐的田氏。孟尝君的爷爷是齐威王，他的父亲是齐宣王的弟弟田婴，为齐国的相，封地在薛。田婴在薛经营多年，鼓励农商，积累了大量财富。后来田婴去世，田文继承了父亲的封邑、地位，当然还有财富。所以后来他才有钱养了那么多士。
标题中客是为客的意思，冯谖做孟尝君的门客，也就是孟尝君养的士，士这个阶层为了跨越自己的社会阶层就必须依附于更高级的贵族。比如国君，比如有实力的大夫。而有政治抱负的贵族则为了得到士的效命，则会以优厚的条件招揽他们。其实春秋时就有贵族养士的记载，但大规模养士还是战国时期出现的。魏文侯时就招揽了很多孔门弟子，他还拜子夏为师，并以此关系招揽了大批人才，比如吴起、西门豹等人，使魏国一跃成为强国。
至此上至国君下至权贵养士之风蔚然一时，到了孟尝、平原、信陵、春申所谓的战国四君子时，成就了养士的巅峰，士的社会影响力也急剧扩大，所谓“贤才之为臣，入楚楚重，比齐齐轻，为赵赵完，叛魏魏丧”。随着秦灭六国，中国的最高统治者们开始着力加强中央集权，权贵也逐渐失去了养士的政治环境。
这篇文章主要包括三个故事：弹铗而歌、千金买义、狡兔三窟。
1
齐人有冯谖（xuān）者，贫乏不能自存。齐国有一个叫冯谖的人，家境困顿都要养活不了自己了。
使人属孟尝君，愿寄食门下。
属通嘱，嘱托、致意的意思。找了个中间人给孟尝君带话，希望在他门下寄食。寄人门下，混口饭吃。
孟尝君曰：“客何好？”
孟尝君说：这位冯谖有什么爱好吗？
曰：“客无好也。”
没什么特别爱好。
曰：“客何能？”
又问：那他有什么特长吗？
曰：“客无能也。”
没什么擅长的。这个中间人也不靠谱。
孟尝君笑而受之曰：“诺。”
孟尝君也乐了，但还是应允了他的请求，说：让他来吧。为什么没有能力的人孟尝君也愿意接纳呢？因为这些人即使没有显露特长，但至少是士，有一定的文化，那他就具备投资价值了。说不定哪天就会起到意想不到的作用。比如本文的冯谖，还有著名的毛遂。再一点，每个门客不都相当于一个活的广告牌吗？【译】齐国有个名叫冯谖的人，穷得没法养活自己，托人请求孟尝君，说他愿意在孟尝君家里当个食客。孟尝君问：“客人有什么爱好？”回答说：“他没有什么爱好。”又问：“客人有什么才能？”回答说：“他没有什么才能。”孟尝君笑着接受了他，说：“好吧。”
2
左右以君贱之也。
孟尝君的手下一看这个状态，认为领导不重视冯谖。
食（sì）以草具。
食，让谁吃，饲养的意思。草具，低劣的饭菜，也称舍之，有点嗟来之食的味道。当年范雎在秦国也吃了一年多这玩意。
居有顷。
顷，很短的时间。冯谖在孟尝君这里住了没几天。
倚柱弹其剑。
懒洋洋的靠在柱子上，用手指弹剑。这是要干什么呢？打拍子唱歌。
歌曰：“长铗（jiá）归来乎！食无鱼。”
唱道：长剑啊，咱们回家吧，这里没有鱼吃。铗是剑柄，也指代长剑。
左右以告。
左右以之告孟尝君，手下的人就把这件事和孟尝君说了。
孟尝君曰：“食（sì）之，比门下之客。”
孟尝君还是有胸怀的，再说了我投资你是为让你给我打广告的。加个餐让你给我说点好话，也不亏。就说：给他鱼吃，以门客之礼待之。你看，冯谖之前明显还不算门客，门客是有待遇标准的。
居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”
这才吃上鱼，又惦记上专车了，车这个字应该读jū，当读chē时，指不包含拉车的马，如果连车带马就读jū。不过jū这个读音基本也被chē合并了，只有象棋里还有所保留。
左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”
给他给他，提升到门下之车客的待遇标准。
于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”
揭是高举的意思，揭竿而起。过，拜访，过故人庄。于是冯谖乘着孟尝君给的车，高高举着他的剑，去拜访他的朋友。你可以想象一下他的状态，是不是有点趾高气昂的感觉呢？可能当年齐桓公在召陵阅兵时都没他这么骄傲。他到朋友那里说：孟尝君把我当门客看待，而且是高级门客！不知道他和朋友说话的时候有没有下车，总之，他现在人前风光了，是不是该满足了呢？
后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”
长剑啊，咱们回去吧！在这里无以养家，包食宿、配专车，但薪水低。
左右皆恶（wù）之，以为贪而不知足。
左右之人都厌恶他，认为他贪心不足。在那个温饱甚至活着都成问题的年代，他的要求好像确实很过分，而且他目前所得的一切好像都是靠发牢骚获得的，手下那些踏实工作的人肯定要嫌弃他的。但孟尝君毕竟有君子之称。
孟尝君问：“冯公有亲乎？”
用了敬称，冯公。孟尝君门客三千，什么人没见过，大概认为非常之人有非常之举吧。冯公家里有亲人吗？
对曰，“有老母。”孟尝君使人给（jǐ）其食用，无使乏。
于是孟尝君就派人供给冯谖母亲日常生活用品，不让她生活贫乏。
于是冯谖不复歌。
于是冯谖不再弹剑而歌了。
冯谖弹剑而歌要求提高自己的待遇，孟尝君满足了他，于是他乘车、揭剑、过友，曰：孟尝君客我。可以看出他性格中有自负和骄傲的一面。
【译】孟尝君身边的办事人员认为 孟尝君看不起他，便拿粗劣的饭菜给他吃。过了不久，冯谖靠着柱子弹他的剑，唱道：“长铗啊，回去吧！吃饭没有鱼。”办事人员把这情况告诉孟尝君，孟尝君说：“给他鱼吃，按照门下的食客那样对待。”过了不久，（冯谖）又弹着他的剑，唱道：“长铗啊，回去吧！出门没有车。”办事人都笑话他，并把这情况告诉孟尝君。孟尝君说：“给他准备车，按照门下坐车的客人一样对待。”
于是冯谖乘着他的车，举着他的剑，去拜访他的朋友，说道：“孟尝君把我当作客人看待了。”这以后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗啊，回去吧！（在这里）没有办法养家！”办事人员都厌恶他，认为他一味贪求不知满足。孟尝君问道：“冯先生有父母吗？”答道“有个老母亲。”孟尝君派人给她吃的用的，不让她缺少什么。于是冯谖再也不唱歌了。
3
后孟尝君出记。
记，公文、公告。后来孟尝君贴了一张告示。
问门下诸客：“谁习计会（kuài），能为（wèi）文收责（zhài）于薛者乎？”
计会，计是零星计算，会是累积计算，合起来就是算账，会计也是这么来的。责通债。谁懂得算账，去帮我到薛邑收债。
田文继承了父亲的封邑薛，他自己在齐国国都居住办公，同时在老家放债。放债在中国历史悠久，齐桓公时齐国富强，除了所谓的盐铁之利，还依靠管仲制定的一系列经济政策，其中一点就是向老百姓放贷。
所谓“春赋以敛缯帛，夏贷以收秋实。是故民无废事，而国无失利也。”春天是蚕农最困难的时候，这时向他们放贷，等蚕养好了就让他们以丝绸还债。夏天是农民最困难的时候，这时向他们放贷等到秋天收获就让他们以粮食还债，这么做既保证了人民不因生活困顿而荒废农事，又能让国家不因此流失赋税，可以看出这时国家层面的放债是明显带有公益和救济属性的，后来就开始有贵族或商人放债得利了。
《叔向贺贫》中叔向说栾桓子“骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难”假货居贿就是放高利贷获利了，这违背了借贷诞生时的本意，所以被叔向严厉批评。还有一个有意思的故事，西周式微，周赧王时王室困顿，只得向国人借贷， 这算是最早的国债了。之后周赧王无力偿还，就躲到王宫的高台上躲债，这座高台就被称为债台，债台高筑也就成了形容欠很多钱，无法偿还的成语。大家都说资本的尽头是放贷，殊不知资本的起源也是放贷。
冯谖署曰：“能。”
署，署名。冯谖在公告上签上自己的名字。说：我会算账。相当于领了任务。
孟尝君怪之，曰：“此谁也？”
孟尝君很奇怪，问：这是谁啊？孟尝君根本没见过他，不知道他是谁。
左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”
身边的人回答说：这就是弹铗而歌的那位啊。
孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”
孟尝君乐了，就这家伙啊，如果他真的有能力收债，那我就是辜负他也，来这么久都没见过他。
请而见之，谢曰：文倦于事。
孟尝君把冯谖请来相见谢罪说：文是田文自称，我被各种事物搞的疲倦不堪。
愦（kuì）于忧。
愦，昏乱。被忧心的事情弄得心烦意乱。
而性懧（nuò）愚。
而我天性懦弱愚钝。
沉于国家之事，开罪于先生。
忙于处理国家事务，以至于得罪了先生您。孟尝君姿态摆得非常低，但大家要知道，战国四君子没有一个是简单人物。特别是孟尝君，绝对不是谦谦君子。《史记·孟尝君列传》中有这样一个小故事：孟尝君从秦归齐，路过赵国，被赵国平民嘲笑长得矮，孟尝君一怒之下带人击杀平民数百人，灭了一个县才离开，所以孟尝君大概是后世小说宋江一样的人物。
先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？
先生您不以我没接见您为耻，还愿意帮我去薛收债吗？
冯谖曰：“愿之。”
冯谖说：愿意啊。
于是约车治装，载券契而行。
于是准备车子，收拾行装，载着债券账本出行。账本得用车拉，这得放出去多少债啊。当然那时候没有纸，估计还是竹简木牍之类，账目虽然没有咱们想象中那么多，但也绝对不少了。
辞曰：“责毕收，以何市而反？”
冯谖告辞说：账收上来后，需要顺道买点什么东西回来吗？开始下套了。
孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
你看看家里缺啥就买点啥吧。这就上套了。【译】后来孟尝君出了一个通告，询问家里的食客们：“谁熟悉会计工作，能替我到薛邑去收债么？”冯谖（在通告上）签名，写道：“我能。”孟尝君看了感到奇怪，说：“这（签名的）是谁呀？”左右办事人说：“就是唱那‘长剑啊，回去吧’的人。”孟尝君笑着说：“客人果真有才能啊，我对不起他，以前不曾接见他。”便特意把冯谖请来接见他，向他道歉说：“我被一些琐事搞得很疲劳，被忧患缠得心烦意乱，生性又懦弱愚笨，陷在国事家事之中，（不得脱身与先生见面），得罪了先生。先生不以（我对您的傲慢）为羞辱，还有意替我到薛邑去收债么？”冯谖说：“愿意（替您）做这件事。”于是准备车马，收拾行李，载着借契出发。告辞的时候，冯谖问：“债款收齐了，用它买些什么回来？”孟尝君说：“看我家里缺少的东西（就买些回来）。”
4
驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。
开车到了薛邑，派手下召集该还债的人来合券。竹简木牍上面写上借贷信息后，掰成两段，借款人一段，出借人一段，到时候二者一对，能合上的话，这账就没问题了，所以叫合券。是一种简单有效的防伪手段，有点像军队的虎符。
券遍合。
所有债券核对无误后。
券遍合，起，矫（jiǎo）命，以责赐诸民。
矫（jiǎo）命，假传命令。起来假借孟尝君的命令将借出去的财物直接赐给了百姓，账不收了。
因烧其券。民称万岁。
于是将债券焚烧，百姓高呼薛公万岁。
【译】冯谖赶着车到了薛邑，派官吏召集应该还债的老百姓都来核对借契。借契全核对过了，（冯谖）站起来，假托（孟尝君的）命令，把债款赐给老百姓，随即烧了那些借契。老百姓们欢呼万岁。
5
长驱到齐，晨而求见。
到薛是驱，回齐是长驱，快马加鞭回到临淄，大清早就求见孟尝君。
孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。
孟尝君挺奇怪的，你怎么回来得这么快呢？账收完了吗？东西买了吗？于是穿戴整齐后接见了他。
曰：“责（zhài）毕收乎？来何疾也！”
说：账都收齐了吗？怎么这么快就回来了呢？
曰：“收毕矣。”
冯谖回答说：都收完了。
“以何市而反？”
市何而反，用收回来的钱买的什么回来？
冯谖曰：君之‘视吾家所寡有者’。
冯谖说：我出发前您告诉我说，看看家里缺什么就买什么。
臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。
臣私下认为，您家里珍宝堆积，不缺；外面牲口棚里满满都是狗和马，不缺；堂下站满了美人奴婢，也不缺。那家里缺什么呢？
君家所寡有者，以义耳！
缺少义。
窃以为君市义。
所以我私下决定为您买了义。
孟尝君曰：“市义奈何？”
孟尝君问：买义是什么意思呢？
曰：今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾（gǔ）利之。
拊通抚，抚慰。子，以……为子。子其民就是把人民当做自己的孩子对待。现在君上只拥有区区薛邑这么一小片封地，还不把老百姓当孩子一样抚育爱护，却向他们放贷牟利。
臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。
我私下假托您的命令，把财物赐给了当地百姓。焚烧债券，老百姓都高喊万岁。
乃臣所以为君市义也。
这就是我为您买的义啊。
孟尝君不悦。
孟尝君这里开始不高兴了，前面你弹剑而歌，弹铗而歌，弹剑铗而歌，我都感觉你是个有意思的人，满足你的要求，是希望你有一天能为我分忧。但你这么搞，说我缺义，怎么不说我缺德呢。
曰：“诺，先生休矣！”
说：行吧行吧，先生回去休息吧。趁我还没发火赶紧从我的视线里消失。
孟尝君也开始厌恶冯谖了，但他是一个宋江式的人物，还是强迫自己忍耐了下来，这时孟尝君应该还没有和国君闹翻。并且取得了一系列内政、外交上的成就，风头盛极一时，天下只知有薛公而不知有齐王，但冯谖已经预测到了未来孟尝君的境遇，所谓“休否，大人吉”，居安思危，心怀警惧，早做准备才能逢凶化吉。孟尝君没有能力看清冯谖的布局，所以表达了自己的不悦。但用不了多久，他就要由衷的感激冯谖为他买的义了。
冯谖在薛地焚烧债券后，星夜兼程赶回临淄，他是急切地想让孟尝君知道自己的工作成果，冯谖是一个骄傲且自负的人，他认为孟尝君客我，一定是自己得到了孟尝君的理解，而现在的领导非但没有领会他的深意，更表达出了不悦和不耐烦，原来孟尝君并不是真正理解他，而只是拿他当广告。他大概是落寞的，所以没有解释默默地退下了，但他并没有离开。估计也是希望看到孟尝君能理解他用心的一天。【译】冯谖一直不停地赶车回到齐国（都城），大清早就求见孟尝君。孟尝君对他回得这么快感到奇怪，穿戴整齐来接见他，说：“借款收齐了吗？怎么回得这么快呀？”答道：“收完了。”问：“用它买了什么回来？”冯谖说：“您说‘看我家所缺少的’，我私自考虑，您宫里堆积着珍宝，猎狗和骏马充满了牲口圈，美女站满了堂下，您家所缺少的只是‘义’罢了。我私自用债款给您买了义。”孟尝君问：“买义是怎么回事？”答道：“现在您有个小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，抚育爱护他们，反而趁机用商人的手段在他们身上谋取私利。我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓，随即烧了那些借契，老百姓高呼万岁，这就是我用来给您买义的方式啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了吧！”
6
后期（jī）年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”
期年，出现过很多次，是满一年的意思。冯谖买义后，过了一年，齐王对孟尝君说：寡人不敢把先王的大臣当做自己的大臣。这时的齐王是齐湣王，和孟尝君是堂兄弟。孟尝君大概在齐宣王时就和父亲田婴同朝为官了，孟尝君取得了很高的威望，致使天下知田文而不知齐王，这又引起了齐湣王的不满。总之齐湣王要赶孟尝君回老家了。
孟尝君就国于薛。
就，靠近，前往。待到重阳日，还来就菊花。孟尝君要回他的封国薛了。
未至百里，民扶老携幼，迎君道中。
距离薛还有一百多里地，四十多公里，薛的百姓扶老携幼在大路上迎接孟尝君。
孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
孟尝君环顾四周，从跟随的队伍中找到冯谖，和他说：您当年为我买的义，我今天总算是见到了。
这一刻孟尝君估计也感慨良多，他投资了冯谖，冯谖又帮他投资了民心。在中国的传统文化中，咱们老百姓，特别是良民都是抵触借贷的，除非真的是山穷水尽了，才会想着去借，借贷是为了生存，和现在的消费贷是完全不同的概念，所以冯谖焚烧债券，对当地百姓可以说活命之恩了。此时，冯谖为孟尝君投资的无形资产“义”变现了，民之归仁也，犹水之就下，孟尝君得到了当地人民的拥戴。得其民有道，得其心，斯得民矣。
【译】过了一年，齐王对孟尝君说：“我不敢用先王的臣子作我的臣子。”孟尝君便到他的封地薛邑去。离那里还差一百里路，老百姓就扶老携幼，在路上迎接他。孟尝君回头看着冯谖说：“先生给我买义的道理，今天才算见到了。”冯谖说：“狡猾的兔子有三个洞穴，仅能避免死亡。现在您只有一个洞穴，还不能垫高枕头睡大觉呀。请让我替您再凿两个洞穴。”
7
冯谖曰：狡兔有三窟，仅得免其死耳；
冯谖回答说：聪明的兔子有三个洞窟藏身，才能免于被捕猎而死。
今君有一窟，未得高枕而卧也。
现在您才只有薛这一个安身之处，尚且不能高枕无忧。
请为君复凿二窟。
请让我再为您开凿两个庇身之所。冯谖三次弹铗而歌都得到了孟尝君的回应，此时他也要为孟尝君凿三窟以为报。
孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁。
孟尝君给他五十乘车，五百斤黄金，让他去搞外交活动。于是他向西去了魏国的都城大梁。钱花到位，也就能见到魏惠王了。
谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”
和魏惠王说：齐国把他的大臣孟尝君放逐给诸侯，诸侯谁能首先聘孟尝君为臣，谁就能国富兵强。
于是梁王虚上位。
于是梁王空出上位，百官之上就是相了，那原来的魏相怎么安排呢？
以故相为上将军。
让原来的相去当了上将军，算是平调。
遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。
派遣使者，带着千斤黄金，百乘车辆，去薛聘孟尝君为相。
冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”
冯谖先驱车回到薛，告诫孟尝君说：千金是贵重的礼物，百乘是显赫的使团，齐王一定会听到这个消息的。
梁使三反，孟尝君固辞不往也。
魏国的使者数次往返，孟尝君坚决推辞，拒绝前往魏国任职。这里看，冯谖的主要目的是使齐闻之，并不是真的想让主公跑到魏国去，毕竟孟尝君的整个家族都是在齐国的，魏国只是危急关头的一个避难之所。
【译】孟尝君给冯谖五十辆车，五百斤金。往西到梁国去游说。（冯谖）对梁惠王说：“齐国把他的大臣孟尝君放逐到诸侯国来，诸侯国中首先迎接他的，就会国富兵强。”于是梁惠王把相位空出来，让原来的相做上将军，派遣使者带一千斤黄金，一百辆车，去聘请孟尝君。冯谖先赶车回到齐国，提醒孟尝君说：“一千金，是很厚重的聘礼，（出动）一百辆车，是显赫的使节。齐国该听说这情况了。”梁国的使者往返三次，孟尝君坚决推辞不去。
8
齐王闻之，君臣恐惧。
齐王听说后，君臣都害怕起来。孟尝君是有搅乱时局能力的人。被逼到魏国说不定就要起诸侯之军伐齐了。
遣太傅赍（jī）黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君。
太傅是国君的老师，级别很高。赍，携带、送礼。文车，指绘有纹饰的车辆。驷，四匹马拉着。宝马雕车香满路。服剑，指齐王的贴身佩剑，极具象征意义的物品。齐王派自己的老师带着黄金，豪车，自己的佩剑来送给孟尝君，并写了一封信向孟尝君谢罪。
曰：“寡人不祥，被（pī）于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。
被通披，遭受。祟，灾祸。是寡人不好啊，遭受宗庙的灾祸。被谄媚阿谀之人欺骗，得罪了您。
寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！
寡人不值得您这么做，希望您顾念先王宗庙，姑且回国治理百姓吧。
孟尝君和齐湣王是一个爷爷，所以说顾先王宗庙。
▲ 田文谱系
冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”
冯谖再次告诫孟尝君说：希望请求齐王将先王传承的祭器赐给您，并且在薛建立您自己的宗庙。得到先王祭器是齐国正统的象征，在薛建庙相当于取得了薛的完全自治权，薛成了国中之国。
庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
薛的宗庙建成，冯谖回来向孟尝君报告说：三窟已经建成，您可以高枕无忧纵情享乐了。哪三窟啊？薛、魏、齐。【译】齐王听到这些情况，君臣都惊慌害怕起来，就派遣太傅送一千斤黄金、两辆彩车、一把佩剑（给孟尝君）。封好书信向孟尝君道歉说：“我很倒霉，遭受祖宗降下的灾祸，又被那些逢迎讨好的臣子所迷惑，得罪了您。我是不值得您帮助的；希望您能顾念先王的宗庙，姑且回来统率全国人民吧！”冯谖提醒孟尝君说：“希望您向齐王请来先王传下的祭器，在薛地建立宗庙。”宗庙建成了，冯谖回来报告孟尝君说：“三个洞穴都已凿成了，您可以暂且高枕而卧，安心享乐了！”
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孟尝君为相数十年，无纤（xiān）介之祸者，冯谖之计也。
纤（xiān）介，形容细微。之后孟尝君任齐相数十年，没有遭受任何灾祸，正是因为冯谖的谋划。
【译】孟尝君做了几十年相，没有一点祸患，都是（由于）冯谖的计谋啊。
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这几个故事在《史记·孟尝君列传》中也有记载，但其中有些细节和《战国策》记载颇有不同，《史记》中冯谖第三次弹剑而歌说无以养家时，孟尝君就不悦了，千金买义后，孟尝君更是大怒而召冯谖，冯谖一通解释，孟尝君认识到了义的重要性后向冯谖道谢，《史记》这一段对人物性格和冲突的刻画，感觉没有《战国策》中的记载有张力。之后《史记》中说冯谖为孟尝君找退路是去的秦国，也不如《战国策》中的魏国合理。
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