汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。

【注释】
1、高帝:即汉高祖刘邦，字季，沛(今江苏沛旦)人。西汉王朝的建立者，公元前206年至前195年在位。他继承秦制，实行中央集权制度和重农抑商政策，发展农业生产，打击商贾。他能知人善任，任人唯贤。

2、诏:诏书，皇帝的命令或文告。

3、莫:没有什么人，代词。

4、周文:即周文王，姓姬，名昌，商纣时为西伯。在位五十年，国势强盛。

5、伯:通”霸”，春秋时诸侯的盟主。

6、齐桓:即齐桓公。姓姜，名小白。他任用管仲，富国强兵，九合诸侯，成为春秋时第一个霸主。

7、智能:智谋与才能

8、岂特:岂独，难道只。

9、人主:人君。

10、奚由:由奚，从哪里。奚，何，哪里。

11、灵:威灵，有保佑的意思。

12、以为一家:以天下为一家。以，介词。”以”后省宾语”之”(天下)。

13、宗庙:奉祀祖先的庙堂。古时把帝王的宗庙当作国家的象征。

14、亡绝:无穷。亡，通”无”。

15、平:平定。16、安利:安养。

17、游:交游，这里有共事的意思。

18、尊显:致人于尊贵显赫的地位

19、朕(zhèn):我，我的。古时君臣都可称”联”，自秦始皇时起，专作皇帝自称。

20、御史大夫:汉朝仅次于丞相的中央最高长宫之一。协助相国，掌管机要文书和监察事务。

21、昌:周昌，高祖功臣。22、下:下达。

23、相国:即丞相，秉承皇帝旨意处理国家政事的最高行政长官。

24、酂(zàn)侯:指萧何。

25、御史中执法:又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。

26、郡守:郡的最高行政长官，即太守。

27、其有:如有。28、意:美好的名声。29、称(chèn):相符。

30、明德:美德。31、身劝:亲自往劝出仕。

32、诣(yì):前往。33、署:题写。

34、行、义、年:事迹、状貌、年龄。义，通”仪”。

35、觉免:发觉后受免职处分。

36、癃(lóng):腰部弯曲、背部隆起。这里泛指残疾。

37、遣:派送，打发。

【译文】
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。
御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历状貌年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。

第六卷 第1篇 《高帝求贤诏》 前汉书

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第六卷前四篇都出自《汉书》，其实《报任安书》也收录在《汉书》中。《汉书》的作者是班固，但《汉书》的成书过程没那么简单，班氏是楚国公族分支，和熊氏、芈氏、屈氏是一家子，秦灭楚后班氏往北迁居到了现在的太原附近，牧马放牛，积累了巨量的财富，逐渐成为当地望族。到了汉成帝时，班氏有个姑娘进宫为妃，这个姑娘人美、懂事又有才华，被赐封为婕妤，相当于清朝的贵妃，就是大名鼎鼎的班婕妤。

太史公修成《史记》将其藏之名山，后来他的外孙杨恽在汉宣帝时将书献了出来，所以《史记》得以流传于世。班婕妤有个侄子叫班彪，他受《史记》影响很深，因为《史记》只写到汉武帝，班彪经历了王莽篡汉、光武中兴后，续写《史记》数十篇。可以推断，他的后传应该延续了《史记》纪传表志的体例。汉光武帝建武中，班彪病逝，后传未成，他的大儿子班固整理父亲遗作，并在其后传基础上继续创作。在汉明帝时被人以私修国史的罪名告发，班固因此入狱，但班固有个猛人弟弟叫班超，跑到皇帝那里“具言固所著述意”，汉明帝听了班超的话，又看了班固的书稿非常感叹，于是释放班固任命他为兰台令史，为官方修订历史。自此班固和《汉书》也就成了正规军。

至于班超后来投笔从戎、威震西域那是后话。到了汉和帝时，班固已经在父亲遗作的基础上完成了十二纪、七十传和九篇志。永安四年，班固受到窦宪谋反案牵连，入狱被害。汉和帝得知后哀悯班固之死，又叹息《汉书》未完，于是授命班固的妹妹班昭整理班固书稿并续写未成的八表，又下诏令熟悉天文历法的马续补写十志中的最后一篇《天文志》，自此《汉书》乃成。其上起汉高祖立国，下至王莽篡汉，为西汉一代之事，故而是我国第一部断代史。因为延续《史记》体例，所以是纪传体断代史。

断代史：记录某一时期或某一朝代历史的史书或史书体例。它是相对于“通史”而言的。以朝代或时代为断限，并对政治、经济、文化等方面均作叙述之史书。班固作《汉书》，首创其例。此后大部分纪传体、编年体和纪事本末体史书都属断代史性质之史书。从《史记》到《明史》的二十四史，除了《史记》以外，均为断代史。

《汉书》奉诏而作，加之班固是正统儒者，所以《汉书》少了太史公的挥洒自如，而多了严肃刻板的官方意识，成为后世“正史”的范本，“自尔迄今，无改斯道”。后来为了和南朝范晔所著东汉历史的汉书相区别，又称其为《前汉书》，这就是《汉书》成书的曲折历程了。两代四人，经历四位国君，历时四十多年。班固也因此和司马迁齐名，并称马班。《汉书》也和《史记》并称史汉。

2

这一篇节选自《前汉书·高帝纪》，古代统治者去世后，要盖棺定论给个称号，这就是谥号。刘邦的谥号是高皇帝，葬礼后入宗庙祭祀，还有个庙号，庙里供奉的是什么？祖宗。一般开国之君称祖，之后的皇帝叫宗，刘邦的庙号叫太祖，所以汉太祖、汉高帝都是刘邦。司马迁给他谥号、庙号合称，称其为高祖也没毛病。汉以来统治者重视以孝治天下，谥号中往往加一个孝字，所以就有了孝文皇帝、孝景皇帝，一直到唐朝初年都还算正常。

李渊谥号太武皇帝，李世民谥号文皇帝等等，到了武则天，她为了给自己脸上贴金，就拼命给前任皇帝追加谥号，谥号逐渐开始起飞。李渊是“神尧大圣大光孝皇帝”，李世民是“文武大圣大广孝皇帝”，武则天在自己临终时给自己留下“则天大圣皇后”的谥号，自此我们再称古代帝王就很难用谥号了，于是用庙号称呼。唐高祖、唐太宗、唐玄宗，其实这时的谥号还好。

再往后就逐渐离谱了，比如到了宋朝，赵匡胤是“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，宋徽宗还弄了一个“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”。再了清朝，努尔哈赤的谥号破了记录，“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，而女性谥号的记录则被慈禧打破了，当然她的谥号也超过了大多数男性谥号长度，“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，这一长串里面只有一个“献”字倒是给的恰如其分。

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“盖闻王者莫高于周文，伯（bà）者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家。欲其长久，世世奉宗庙亡（wú）绝也。贤人已与我共平之矣，而不与我共安利之，可乎？贤人大夫，有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂（cuó）侯下诸侯王，御史中执法下郡守。其有意称明德者，必身劝为之驾，遣诣相国府，署行义年。有而弗言，觉免。年老癃（lóng）病，勿遣。”

这是刘邦在汉十二年二月颁布的一道在全国征求贤才的诏书。

盖闻王者莫高于周文，伯（bà）者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。

听说成就王道的没有超过周文王的，称霸的没有超过齐桓公的，他们都是依靠贤能的人才取得如此成就。

今天下贤者智能，岂特古之人乎？

天下贤能智慧之人，难道只有古代才有吗？

患在人主不交故也，士奚由进？

人才什么时候都不缺啊，只怕君主不去结交他们，他们没有获得入朝为官的途径。刘邦为什么能够成就千秋伟业，他自己也说“张良、韩信、萧何，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。”他能时刻清醒地认识到人才的重要性。

今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家。

现在我凭借上天的保佑和贤士大夫的辅佐，平定获得天下，完成统一大业。

欲其长久，世世奉宗庙亡（wú）绝也。

我想让国运长久，宗庙祭祀世代延续不要断绝。

贤人已与我共平之矣，而不与我共安利之，可乎？

贤人已经协助我一起平定天下，却不和我一起治理国家、维持社会安定发展，这能行吗？

贤人大夫，有肯从我游者，吾能尊显之。

贤能的人啊，如果有肯和我交往的，我一定给你们显赫的地位。刘邦也很直接，短短几句话把事儿说得明明白白，我的目的就是维持老刘家的统治地位，你如果是人才，而且能够认同、维护我的核心利益，来吧，我绝对不会亏待你。但如果你搞事情，后果就不用我说了吧。不信，你们想想一个月前，韩信不就刚刚被夷三族了吗。浓浓的江湖草莽气息。

布告天下，使明知朕意。

让这件事儿布告天下，使大家都知道我的这些想法。布告天下的流程是什么呢？

御史大夫昌下相国，相国酂（cuó）侯下诸侯王，御史中执法下郡守。

御史大夫周昌先得到皇帝的命令，然后传达给相国。相国酂（cuó）侯下诸侯王，相国是萧何，他再将命令下发给各诸侯王。御史中执法再将命令下发给各地长官，御史中执法具体是什么官职不太明白，就本文来看应该是诸侯王下属。

其有意称明德者，必身劝为之驾，遣诣相国府，署行义年。

意，名声。称，相符。明德，才能德行。如果有名声和才能、德行相称的人，地方官员必须亲自去劝勉，还要为他们安排专车，送到相国府。不一定是萧何家，地方诸侯国也都有相。并记录他的表现、仪容、年龄，汇总之后上呈中央选用。

有而弗言，觉免。

如果发现人才却不上报，一经发现将给予免职的处分。

年老癃（lóng）病，勿遣。

如果有的人才年纪大了或者有病，就不要再折腾他们了。挺人性化的是不是。这可比后来的“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”搞的什么千叟宴强太多了。

【译】听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤士从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？

贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。