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《桃花源记》表现作者向往和谐社会，安逸快乐的生活，对黑暗社会的批判。因为桃花源记的背景正是社会昏暗，战争连连，人们痛不欲生。所以在此文中更有一层体现了陶渊明忧国忧民的思想，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。陶渊明追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。而和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界正是当今世界所追求的。

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田 、美池 、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

全文详解：

本文[选自《陶渊明集》 ]

1晋太元[太元：东晋孝武帝的年号（-年）。 ]中，武陵[武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。 ]人捕鱼为业[ 为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。 ]。

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。
缘[缘：顺着沿着。 ]溪行[行：行走这里指划船。 ]，忘路之远近[ 远近：偏义复词，仅指远。 ]。
一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。

忽逢[ 忽逢：忽然遇到。逢，遇见。 ]桃花林，夹岸[夹岸：两岸。 ]数百步，中无杂[杂：别的，其他的。 ]树，芳草鲜美，落英[落英：落花。一说，初开的花。 ]缤纷[缤纷：繁多而纷乱的样子。 ]，渔人甚异[异：惊异，诧异。 ]之[异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。 ]。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上，渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异。

复[ 复：又，再。 ]前[ 前：名词活用为状语，向前。 ]行，欲[欲：想要。 ]穷[穷：尽。 ]其林。
继续往前行船，想走到林子的尽头。

2

林尽水源[林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。 ]，便[ 便：于是，就。 ]得[得：看到。 ]一山，山有小口，仿佛[仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 ]若[若：好像。 ]有光。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

便舍[ 舍：舍弃，丢弃， ]船，从口入。
于是他下了船，从洞口进去了。

初[初：起初，刚开始。 ]极狭，才通人[才通人：仅容一人通过。才，副词，只。 ]。
起初洞口很狭窄，仅容一人通过。

复行[ 行：行走。 ]数十步，豁然开朗[豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。 ]。
又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

土地平[ 平：平坦。 ]旷[ 旷：空阔；宽阔。 ]，屋舍[ 屋舍：房屋。 ]俨然[俨（yǎn）然：整齐的样子。 ]，有良田美池桑竹之[之：这。 ]属[ 属：类。 ]。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。

阡陌交通[ 阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。 ]，鸡犬相闻[ 鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。 ]。
田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。

其中往来种作[种作：耕种劳作。 ]，男女衣着[ 衣着：穿着打扮，穿戴。 ]，悉[悉：全，都。 ]如外人[外人：桃花源以外的世人，下同。 ]。
人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。

黄发垂髫[黄发垂髫（tiáo）：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。 ]，并[并：都。 ]怡然[怡然：愉快高兴的样子。 ]自乐。
老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

3

见渔人，乃大惊[乃大惊：竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。 ]，问所从来[从来：从……地方来。 ]。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

具[ 具：通“俱”，全，详细。 ]答之[ 之：代词，指代桃源人所问问题。 ]。
渔人详细地做了回答。

便要[ 要：通“邀”，邀请。 ]还家，设酒杀鸡作食。
村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。

村中闻有此人，咸[咸：副词，都，全。 ]来问讯[问讯：询问消息，打听消息。 ]。
村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。

自云[云：说。 ]先世[ 先世：祖先。 ]避秦时乱，率[率：率领。 ]妻子[ 妻子：指妻子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。 ]邑人[ 邑人：同乡（县）的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。” ]来此绝境[绝境：与人世隔绝的地方。绝，绝处。 ]，不复出焉[焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，
从这里。 ]，遂[ 遂：就。 ]与外人间隔[间隔：隔断，隔绝。 ]。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

问今是何世[世：朝代。 ]，乃[ 乃：竟，竟然。 ]不知有汉，无论[ 无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。 ]魏晋。
他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。

此人一一为[为：对，向。 ]具言[ 具言：详细地说出。 ]所闻，皆叹惋[叹惋：感叹惋惜。惋，惊讶，惊奇。 ]。
渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。

余[余：其余，剩余。 ]人各复延[延至：邀请到。延，邀请。至，到。 ]至[去：离开。 ]其家，皆出酒食。
其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。

停数日，辞去[去：离开。 ]。
渔人停留了几天，向村里人告辞离开。

此中人语[语：告诉。 ]云：“
村里的人对他说：“

不足[ 不足：不必，不值得。 ]为[为：介词，向对。 ]外人道也。”
我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

4

既[既：已经。 ]出，得其船，便扶向路[便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着顺着。向，从前的旧的。 ]，处处志之[处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。 ]。
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。

及郡下[及郡下：到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。 ]，诣[诣（yì）：到。特指到尊长那里去。 ]太守，说如此[如此：像这样，指在桃花源的见闻。 ]。
到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。

太守即遣人随其往，寻向所志[寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，名词，标记。 ]，遂[遂：终于。 ]迷，不复得[得：取得，获得，文中是找到的意思。 ]路。
太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

5

南阳刘子骥[ 刘子骥：刘雅，名骥之，字子骥，祖籍武功，随父迁南阳，后找到涅阳五朵山，在此隐居。晋太元年间（376 年——396 年）南阳郡安众县人（今河南省邓州市东北一带）。当时有一定的声名。也是陶渊明的远房亲戚。][，高尚[高尚：品德高尚。 ]士[士：人士。 ]也[也：表判断。 ]，闻之，欣然[ 欣然：高兴的样子。 ]规[规：计划]往。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。

未果[ 未果：没有实现。果，实现。 ]，寻[寻：随即，不久。 ]病终[ 终：死亡。 ]，后遂无问津[ 问津：问路，这里是访求探求的意思。津：渡口。 ]者。
但没有实现，不久因病去世了，此后就再也没有问桃花源路的人了。

桃花源记赏析

　　本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。　　

桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。　　

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。