古文观止 第14章｜寺人披见文公

寺人披见谁得势就依附谁，本不值得称道；但他掌握着关系晋文公命运的机密，又能说出一番堂堂正正的道理，不由得晋文公不见他。晋文公能放弃前怨，接受意见，表现了一个政治家的胸怀，所以能避免祸害。

字词解释：

 吕、郤（xì）：吕即阴饴甥，他的采邑除阴外还有吕（今山西霍县西）、瑕（今山西临猗附近），故又称吕甥、瑕甥。郤即郤芮。二人都是晋惠公、晋怀公的旧臣。

畏逼：害怕遭受迫害。

弑：古时子杀父，臣杀君为弑。

见：谒见。

寺人披：指叫披的寺人，寺人为内官，即后来的宦官。

使：派人来到某个地方。

让：斥责。

蒲城之役：献公曾被骊姬迷惑，欲立骊姬之子奚齐，逼死太子申生，抓捕夷吾和重耳（文公），而寺人披乃所派去攻打重耳居住地蒲城的人。

一宿：隔一夜。

女：同“汝”，你。

田：打猎。

中宿：隔两夜。

袪（qū）：衣袖。

入：回到国内。

其：在这里表示推测语气。

之：指为君之道。

及难：遭遇灾难。

唯力是视：即“唯视力”，只看自己力量多大，就尽多大力量。

余何有焉：和我有什么关系呢？

齐桓公置射钩：鲁庄公9年（公元前685年），管仲奉公子纠与齐桓公战于乾时，管仲曾射中齐桓公革带上的钩，后来他投奔齐桓公，齐桓公能听鲍叔牙劝说，置射钩之仇而不问，任用其为相。

潜：秘密地。

诱：诱骗。

参考翻译：

吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。

背景：

晋文公元年（鲁僖公二十四年，前636年），晋国大臣吕甥、邵芮密谋纵火烧死晋文公。宣官寺人披得知此事后，求见晋文公。寺人披此前曾两次刺杀文公，文公不想见他。后经寺人披一番合情人理的辩白，文公才答应接见他。寺人披告诉文公吕甥和部芮的阴谋，这才避免了一场祸乱的发生。

《寺人披见文公》鲁僖公二十四年

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前面的文章中晋文公有如神龙，只露出一鳞半爪，在这一篇中他终于是千呼万唤始出来。《孟子·告子章句下》中的名篇：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能也。这段话真的就是重耳从一个世家公子成长为一代霸主的真实写照。

申生、重耳、夷吾，这三位公子都出生的比较早，他们见证了爷爷晋武公曲沃代翼的最后阶段，父亲晋献公即位接手完整晋国的时候，重耳已经21岁了。可以说他们是在血与火中成长起来的，本来一切风平浪尽，岁月静好，直到骊姬之乱的发生。父亲年老昏聩，偏听宠妃，逼死了大哥申生。僖公五年又派兵攻打重耳和夷吾的封地，此时重耳戍守边邑，手握兵权，又得人心。但是和哥哥申生一样，孝在他心中占的比重更多一点，于是他下令军队不得抵抗，选择了前途未卜的逃亡之路。

▲ 重耳逃到了蒲邑，夷吾逃到了屈邑

夷吾则和两个哥哥不同，他起兵对抗父亲，一年后才战败逃亡。晋献公去世后，国内的大夫们曾到翟国找重耳回去即位，但重耳说，我是违背父命出逃的人，父亲去世我也没能在灵前尽孝，实在不敢回国即位。于是弟弟夷吾顺利即位，是为晋惠公。

僖公十五年，韩原之败后，晋惠公忌惮哥哥重耳在国内的名声，派人去翟国追杀重耳，重耳被迫离开寄居十二年之久的翟国，再次踏上逃亡之路。七年间，他经历卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦数国，饱尝人世冷暖。

▲ 重耳的逃亡路线

僖公二十三年，弟弟夷吾去世。他的侄子公子圉即位，是为晋怀公。晋怀公并没有善待出逃的伯父，而是逼迫他。甚至杀死了他的外公狐突，晋国大夫们在惠公时就已经心生不满，现在怀公又囚禁杀害大臣，再次激化了晋国上层的矛盾。重耳不得已，准备回国夺取晋侯之位，又或者说，经过十九年的流亡生涯，他回国夺取政权的时机终于成熟了。

秦穆公派兵护送重耳回国，重耳迅速集结起自己的亲信，二月在郇（huán）邑与秦、晋两国大夫盟誓，掌握了晋国军队。之后进军曲沃、祭祀宗庙，取得了晋国权柄。第二天，派人到高梁杀死了侄子晋怀公，晋国的霸业也由此拉开帷幕。

▲ 秦穆公纳重耳路线

朝中绝大多数大夫都支持他，但唯有晋惠公派系遗留下的大夫害怕遭到清算，阴谋杀害他。

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吕、郤（xì）畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？夫袪（qū）犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。

吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。吕是吕甥，就是韩原之战后去和秦穆公谈判的阴饴甥。郤是郤芮，他是当年和晋惠公夷吾一起逃亡的老班底，也是帮夷吾谋划回国即位的主要功臣。畏逼，害怕受到迫害。吕甥、郤芮害怕受到迫害，计划纵火焚烧宫殿以杀死晋文公。

寺人披请见。寺人就阉人、宦官，得益于畜牧业的发达，掌握成熟阉割技术的国家中，统治阶层普遍有使用阉人的习惯。不止古代中国，苏美尔人、埃及人使用阉人的历史要更古老，一般都是供王室内廷使用，能够比较有效地保证统治者的血统传承。当然畜牧业不发达的国家，不懂得阉割技术，怎么保证后宫的稳定呢？奥斯曼帝国提供了一个非常好的思路，在内廷只使用黑人奴仆。本文的主角是一个寺人，名字叫披，又叫履鞮（dī）或勃鞮。履和鞮都是鞋子的意思，用鞋子命名，可见寺人披出身地位不高。寺人披探听到吕、郤的计划，前来求见晋文公。

公使让之，且辞焉。让，责备。晋文公让人责备他，并且拒绝接见他。为什么呢？

曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。蒲城之役，鲁僖公五年，晋献公派兵攻打重耳封地蒲城，虽然重耳没有反抗，但毕竟出兵了嘛，所以叫蒲城之役。一宿，就是一夜。蒲城的时候，献公让你一晚到达，你当天就到了。左传僖公五年中有记载，晋献公派寺人披讨伐蒲，重耳翻墙逃亡，披一刀斩断了他的袖子。《史记》中记载的更加详细，寺人披兵临蒲城之下后，亲自到了重耳大本营逼迫重耳自尽，重耳逃跑，寺人披斩断了他的袖子。可见这个披非常强，不仅能带兵，而且胆识非凡。

其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。重耳的母亲是狄族人，重耳跑到了姥姥家，在翟国待了十二年，所以这里说从狄君，跟着狄的君主。田，打猎。那之后我跟从狄君在渭水边打猎。你为了惠公来刺杀我，让你三个晚上到，你第二晚就到了。这个寺人披执行能力非常强，而且非常直接。重耳跟随狄的君主一起打猎，防卫力量肯定不弱，寺人披直接就杀过去了，重耳得到消息，被迫再次逃亡。

虽有君命何其速也？晋文公很委屈啊，即使你有国君的命令，也不用行动这么快吧？

夫袪（qū）犹在，女其行乎！袪是袖口。蒲城被斩断的袖子还在呢，你还是走吧。晋文公这时明显还不明白寺人披这一角色的定位，只知道他服从晋献公、晋惠公的命令来杀过自己。但他仍然只是让寺人披离开，也体现了他的胸襟。如果吕甥、郤芮不发动反叛，也许晋文公不讲前嫌的可能性也是存在的。下面寺人披开始表明自己的内心。

对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。寺人披说：臣以为，您已经做了国君，应该知道为君之道了。

若犹未也，又将及难。如果还不知道的话，又会遭遇灾难。他的言辞和他的刀一样直接干脆。您是没明白我是什么人啊。

君命无二，古之制也。国君的命令就是唯一信仰，这是自古以来的制度。

除君之恶，唯力是视。铲除国君所厌恶的人和物，就要用尽自己的全力。

蒲人、狄人、余何有焉？您当时还不是国君，对我来说，您在蒲就是蒲人，在狄就是狄人。我奉命去杀一个逃亡的蒲人或狄人，对我来说有什么问题吗？寺人披这里说的很清楚，我作为寺人，是忠于国君的，谁做国君我就听命于谁，或者说寺人披的属性并不是人，而是某种工具，是一把尖刀，决定这把刀刺向哪里的，一直就是后面那只手。刀的使命就是跟随手的动作，一往无前、斩断前面的阻碍。之前的手是晋献公、晋惠公，他们指向了你，所以我尽全力杀你，现在你变成这只手了，我就会无条件的效忠你，这就是我要告诉您我的为臣之道，也是我要告诉您的为君之道。

即位，其无蒲、狄乎！如果您还是没听明白的话，您即使现在即位为国君，难道就没有逃亡在蒲和狄时的危险了吗？

齐桓公置射钩，而使管仲相。齐桓公把射钩的恩怨放到一边，而任命管仲为相。管仲当年拦截齐桓公回国即位时，一箭射中了齐桓公腰带上的钩子，齐桓公装死才顺利回国即位。后来齐桓公听从鲍叔牙之言任命管仲为相治理国家。

君若易之，何辱命焉？如果您改变齐桓公的做法，何必劳烦您下命令呢？意思是说，如果您不是和齐桓公一样有宽阔的胸怀，我早就逃跑了，哪里还需要您下命令赶我走呢？齐桓公作为第一任霸主，确实给诸侯们树立了一个正面的榜样，寺人披这里也将晋文公比作齐桓公，晋文公心里肯定是高兴的。

行者甚众，岂唯刑臣？刑臣是寺人披的自称，因为他是阉人受过宫刑所以自称刑余之人。如果您不是宽洪大量，出去的人多了去了，难道只有我一个吗？这几句话说得非常讲究，短短几十个字，先抑后扬。先说你不懂为君之道，之后表达了自己的心迹，解释清楚了自己的角色定位，最后拔高主题，将晋文公放到和霸主齐桓公同样的高度，极力赞扬晋文公，可见寺披的言辞能力一点也不比阴饴甥差。《阴饴甥对秦伯》时，秦穆公已经决定释放晋惠公，所以他的言辞充其量只是锦上添花，而寺人披面对的则是有宿怨的晋文公，而且对方明确要赶他走，他完全是用言辞的力量改变了晋文公的想法。

公见之，以难告。晋文公于是接见了他，他把吕甥、郤芮的计划告诉了晋文公。

晋侯潜会秦伯于王城。晋文公隐秘地前往王城和秦穆公见面。

己丑晦，公宫火。阴历三十日，晋文公宫室失火。

瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。阴饴甥、郤芮没有找到晋文公，于是前往黄河，这应该是知道晋文公的去向了，秦穆公诱杀了他们。

【译】 吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。

3

晋文公再次在秦穆公的帮助下稳定了政局，于是迎回了他在秦国的妻子，秦穆公的女儿赢氏，秦穆公又送给晋文公三千护卫，帮他稳定公室。秦晋也进入了一段相对稳定的蜜月期。

历来在这一篇文章的点评中，对寺人披的评价普遍不高，大多认为他反复无常，见风使舵，是个小人。寺人的存在一开始就不是独立的，他们是王权的附属物，他的名字：履鞮（dī）、勃鞮，是鞋啊。他的属性根本不是人，而是东西。他们的使命和命运从来就不是去区分善恶、维护正义，而是听命于他们的主人——国君。寺人披也解释得非常明白，重耳不是国君的时候，对他来说“蒲人、狄人，余何有焉？”重耳现在是国君了，他就必须来履行忠于国君的义务，提醒他危险的到来。所以寺人披一直是在忠于自己的职责的，我们也不应该给他一个小丑的待遇。

4

晋献公有九子，因听信宠妾骊姬之谗，改立其子奚齐，而逼死太子申生。申生的弟弟重耳（即晋文公）出奔蒲，献公命寺人披攻打蒲，重耳越墙而逃，被披追上砍掉一只袖子。晋献公死，重耳的弟弟夷吾继位而为惠公，惠公又派披到狄追杀重耳，重耳再逃，流亡国外十九年后回国为晋文公。又遭惠公旧臣吕、郤谋杀。晋惠公死晋怀公继位。秦穆公发兵送重耳归晋，晋国的大臣多欢迎重耳。

重耳回国后，吕甥（即阴饴甥。阴、吕、瑕都是其封邑）和郤芮，他们都是晋惠公和晋怀公的旧臣，怕受到晋文公的迫害，谋划在晋文公还没有稳住局势时，准备发动一场政治叛乱，焚烧公室杀死晋文公。正是在这种政治风云变幻的情况下，勃鞮（即寺人披）这位晋文公昔日的仇人来求见晋文公。见与不见，这真是一个问题。

晋文公动怒，但没有报复，只是派人劝其逃走。晋文公也是常人，有着人所共有的情感：别呆在这里了，也许一会儿越想越恨我就杀了你。胸襟的容量已见端倪。也正是这一表现，才使寺人披放了心。

接下来寺人披辩解道：我只是国君的忠臣，他叫我做什么我就做什么，我如此尽忠效力，我如此有能力，现在你担任国君，难道就用不到我了。这是寺人披对自我的认定和肯定。但是我们不得不说，寺人披确实抓住了晋文公的心理特点，他刚上任，国内政局不稳，他确实需要一批为自己卖命的人。目前身边虽有和他一起流浪的久经考验的数位忠诚之士，但是对治理国家来说，是远远不够的。

然后又列举了“齐桓公置射钩，而使管仲相”。寺人披的这一番话，机智善辩，话中有话，变被动为主动，很明显的是他不是来求饶的，反而是来考验晋文公是否有容人的雅量的，寺人披是有这个底气的。

寺人披的归附，使晋文公明确要振兴晋国，必须团结臣民，安抚人心，稳定政局。此时的晋文公已经知人善用，权衡利弊，不计前怨，注意树立威信和笼络民心，俨然是当时的一个政治家的作为和风度了。

虽然寺人披见谁得势就依附谁，这不值得称道。《明朝那些事儿》有一句话说得好：“对于帝国而言，马屁精固然需要，但那些人是拿来消遣的，该干活的时候还得找有能力的人。”

“读史使人明智”，在本文中，晋文公对寺人披的处理上，化敌为友，表现了政治家的宽容大度的胸怀，他以国事为重，不计前嫌，因而避免了一场政治灾难。而寺人披的随机应变、机智善辩、足智多谋，也通过他个性化的语言得以充分展示，充分说明了他不是一个等闲之辈。