齐晋鞌之战（公元前589年），齐失利，晋追击。齐要求讲和，晋提出苛刻条件。齐使者国佐不辱使命，据理驳斥；又婉转说出齐国“收拾余烬，背城借一”的决心。整个说词既无乞怜之态，又无唐突之病，刚柔相济，恰到好处。
注释
丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。
马陉：读音xíng，地名，齐邑名，在益都县的西南。
宾媚人：齐国上卿，即国佐。赂：赠送财物。甗：读音yǎn,陶器，甑的一种，是一种礼器。玉磬：乐器。纪：古国名。为齐所灭。纪甗玉磬，是齐灭纪时所得到的珍宝。
肖同叔子：肖，小国名;同叔：国王的名称;子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。
封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。
疆理：指划分疆界和沟渠小路。
阙：缺点，过失。
四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。
济：满足的意思。同欲：共同的欲望。
五伯(bà)：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。
役王命：从事于王命。
优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。
腆：读音tiǎn，丰厚。
桡：读音ráo,弯曲，屈从
徼：读音yāo，求取，招致
烬：火灰。余烬：指残余的军队。
译文
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命?而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧?先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧?违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖?恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢?如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国;倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令?’”
赏析
晋齐鞌之战齐军败绩，齐国佐奉命出使求和，但面对郤克得苛刻条件，他从容不迫逐条驳斥，并且用齐顷公的口气——虽然国君已经交代有最后的底线，但并未如此明晰地表态齐国尚愿一搏——若无和解的可能，则破釜沉舟奉陪到底!这十足底气，只能源于齐国的实力。这是国佐外交最坚实的后盾。但是他说辞的逻辑无懈可击，果然是不辱使命!
《齐国佐不辱命》成公二年
这一篇的背景是晋齐鞌之战，齐国当时的国君是齐顷公，就是齐惠公吕元的儿子，国佐是齐国上卿，吕氏、国氏、高氏同出于姜姓，都是姜太公的后人，吕氏是嫡系，为国君，国氏、高氏则世代为上卿，轮流执政辅佐吕氏，号称齐国的二守。齐桓公时，公子小白能顺利即位就是靠国氏、高氏两家的支持。不辱命指顺利完成了国君交待的任务，齐国的上卿国佐顺利地完成了齐顷公交待的任务。什么任务呢？向晋国求和。为什么向晋国讲和呢？因为齐国战败了。
齐国晋国距离比较远，没有直接的利益关系，基本没有交集。而且晋那时内政不稳，晋献公用士蒍尽杀桓、庄诸公子是在鲁庄公二十五年，骊姬之乱是在鲁僖公四年，这个时间段基本和齐桓公称霸时间重合。晋国无暇他顾，齐桓公组织会盟晋也没参加。鲁僖公九年，齐桓公葵丘会盟时，晋献公倒是要来的，半路被周宰孔劝返了，晋献公当年就去世了，晋国又内乱。后来齐桓公倒是也组织过几次解决晋国问题的活动，但都不了了之，毕竟有西方大国秦国参与。秦国和晋国无论地理上还是宗族关系上，比齐国参与更有利。
直到鲁僖公十六年，晋公子重耳逃亡到齐国，齐桓公善待重耳，齐晋才算是接下来一桩善缘。鲁僖公十七年，齐桓公去世，齐国开始了“一窝侯”的内乱，国力衰退。而晋国则蒸蒸日上，同时齐国也面临着南方楚国的压力，所以齐国选择站到了晋国一方。到齐顷公的父亲齐惠公时，齐国作为晋国的盟友参加了城濮之战，之后晋国政局出现动荡，又在鲁宣公十二年邲之战中败于楚国，对中原的控制力大不如前。齐国经过惠公、顷公两代君主治理，政权稳定，国力日强，齐顷公有点飘了。
鲁成公二年，齐顷公开始对邻国鲁、卫用兵，鲁卫向晋景公求助，晋国在鞌这个地方，也就是现在的济南附近，大败齐国后宜将剩勇追穷寇。
▲ 鞌之战的位置
1
晋师从齐师，入自丘舆，击马陉（xíng）。
从，追赶。晋国军队追赶齐国军队，从丘舆进军，攻打马陉。马陉在齐国都城临淄西南，和长勺非常近，都在齐鲁故道上。这马上就要打到家门口了。
▲ 马陉的位置
【译】晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
2
“齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。“不可，则听客之所为。”
齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。齐顷公让宾媚人用纪甗、玉磬和土地去贿赂晋国，宾媚人就是国佐，他的封地在媚邑，所以称媚人。纪甗、玉磬是纪国的国宝，纪国是东方古国，不是周分封的，商以前就存在，和齐国是邻国。鲁庄公四年，齐襄公时，齐灭纪，纪甗、玉磬等都落入了齐国手中。用他国祭器作为贿赂，等级非常高。之前的文章《臧哀伯谏纳郜鼎》说过宋国也曾拿郜鼎贿赂鲁国。
▲ 齐国和纪国的位置
“不可，则听客之所为。”客，指晋军。齐顷公说：如果这样晋国人还不答应停战，那就随他们，想怎么办就怎么办。这明显是慌了，被打怕了。
【译】齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
3
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙（quē）。四王之王（wàng）也，树德而济同欲焉；五伯（bà）之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘敷政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑，不腆（tiǎn）敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡（ráo）败。吾子惠徼（yāo）齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
宾媚人致赂，晋人不可。致，送达。国佐将贿赂的物品送达后，晋国人果然不答应停战。
曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”说：必须要让萧同叔子到晋国去做人质，而且让齐国领地内所有土地的垄沟全部改成东西走向。
晋国人提了两个要求，一是以萧同叔子为质，萧同叔是个人名，齐顷公的母亲。一般要人质都是要儿子或者重臣，比如周郑交质，是互换儿子。晋郑媾和，是正卿赵盾的弟弟和晋侯的女婿。哪里有要诸侯老娘作人质的？这其实是晋国主将的私心，晋国的主将是郤克，当年要火烧晋文公的是谁还记得吗？对了，就是郤芮和阴饴甥，这个郤克就是郤芮的孙子，晋国当时的正卿、中军将。
鲁宣公十七年的时候，郤克还是中军佐，去齐国召请齐侯参加会盟，郤克天生残疾，有说他跛足的，有说他目眇的，《谷梁传》中记载当时四个国家的使者去拜见齐顷公，这四位也巧，仪表都不完美。其中郤克是目眇，一只眼看不见。齐顷公也缺德，安排有同样缺陷的人，分别接待这四位使者，然后让他妈萧同叔子看笑话。
郤克就记仇了，回晋国后就发誓一定要让齐顷公母子后悔，这不报应来的一点也不突然，所以人啊，开玩笑不能太过分，更不能拿别人的缺陷取乐。像所谓的一些春晚老艺术家们，在台面上拿弱势群体当包袱，实在是挺可恶的。所以，现在郤克要让萧同叔子当人质。
第二个要求，尽东其亩，是说的田地垄沟，春秋时作战的主力还是战车，古代的车轮都是木头的，不像现在有轮胎。加之晋国在齐的西方，所以尽东其亩，就是要方便晋国军队进攻齐国。齐顷公都说了“听客之所为”，那国佐会接受郤克这个两个条件吗？
对曰：肖同叔子非他，寡君之母也。萧同叔子不是别人，是我们国君的母亲。
若以匹敌，则亦晋君之母也。如果本着外交地位对等的原则，那相当于晋国国君的母亲。不尊重我们君侯的母亲，就相当于不尊重晋侯的母亲，这样郤克要再说萧同叔子做人质就要掂量掂量自己国君的心思了。
吾子布大命于诸侯。您向诸侯颁布重要的命令。
而曰必质其母以为信，其若王命何？却说：必定要用你们的母亲作为人质才能让我相信，这要置周天子的命令于何地呢？
且是以不孝令也。而且这是以不孝来号令诸侯。或者说这是命令诸侯做不孝之事。这一句承接的是上一句“其若王命何？”周天子以礼治天下，孝是礼的重要部分，你现在让诸侯不孝，就是和周天子的治国基础相悖。
诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’《诗经》说：孝子永不匮乏，上苍赐福，是你们的好榜样。
若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？如果用不孝来号令诸侯，岂不是让他们都做无德之人？
先王疆理天下，物土之宜，而布其利。先王指周的先王。疆，划定地界。理，治理土地。物，察看。先王划定地界，治理天下，查看土地性质，适合用来做什么，而布置合理的使用方式。就是因地制宜、合理利用的意思。
故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’所以《诗经》里说：我划分土地，治理它们，依照土地属性不同，向不同的方向开辟。
今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已。现在您治理诸侯的土地，却只是说：把所有的田垄都耕成东西朝向的罢了。
唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？只是为了您的战车能够方便进军，不顾土地本身的特性，难道不是违背了先王的命令吗？
反先王则不义，何以为盟主？违背先王的训导，是不合道义的，这样怎么当盟主呢？
其晋实有阙。阙，损害，结合上文国佐很明确是在指责郤克，所以这里当过错更合适。晋国这么做实在是不对啊。
四王之王也，树德而济同欲焉。四王指历史上四个贤明的君主，一般的说法是指夏禹、商汤、周文王、周武王，济，成全。四王之所以能够称王，是因为树立道德的标杆而成全大家共同的追求。
五伯（bà）之霸也，勤而抚之，以役王命。伯通霸，指称霸的诸侯。役，劳役、侍奉的意思。五霸之所以能称霸，是因为他们勤于政事，安抚诸侯，来执行天子的命令。这里的五霸应该不是指春秋五霸，而是包括前朝的有德诸侯，再加上齐桓公、晋文公，合称五霸。
今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。现在您要求会合诸侯，来满足无止境的私欲。
诗曰：‘敷政优优，百禄是遒。’《诗经》说：推行政令要宽大，福气俸禄都汇集。
子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？优，宽大。您实在不够宽大，是自己背弃福禄，这对诸侯们有什么坏处呢？晋国这样做是削弱自己的影响力，只能是对自己有害，对诸侯们不仅没有坏处，可能还有好处。
国佐连续三次引用《诗经》都非常恰当，言辞大开大合，如刀劈斧斫，说郤克不孝、不义、不德、不优，直接从礼法的最高点指责他，让他不敢造次。所以后来孔子教育儿子说：不学诗，无以言。《诗经》在先秦不仅是诗歌，更是外交辞令。
▲ 齐国佐反驳的几个中心
不然，寡君之命使臣，则有辞矣。不这样，您如果不接受停战，我们国君命令我来时，有话是这样说的。他会说“不可，则听客之所为”吗？当然不会。
曰‘子以君师辱于敝邑，不腆（tiǎn）敝赋，以犒从者。说：您率领贵国国君的部队屈尊来到我们齐国。腆，丰盛。赋，这里不是指军队了，因为是“犒从者”，所以是指金钱、财物。我们国家用不丰盛的财物，来犒劳您的随从。行贿嘛，都不直接说给你的，而是犒执事，要不就是犒从者，怕对方不好意思受贿嘛。
畏君之震，师徒桡（ráo）败。桡，屈服。害怕贵国君侯的威严，我们的军队屈服败退。实际上就是打不过人家，说“畏君之震”，既给了晋国国君的面子，又不至于太贬低自己。
吾子惠徼（yāo）齐国之福，不泯其社稷，使继旧好。承蒙您来为国君祈福，不致齐国社稷泯灭，使我们能和贵国继续过去的友好关系。反正被别人打了就说谢谢你来祈福，保准没错。
唯是先君之敝器、土地不敢爱。因此，我们不敢吝惜先君留给我们的宝物和土地，把这些送给贵国。
子又不许，请收合馀烬，背城借一。这样您还不允许停战的话。烬，不是灰烬，而是指遭受战火或灾难幸存的人。请让我聚集残存的军队，背靠城墙，凭借这些决死一战。
敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’如果我们侥幸获胜了，也会听从贵国的安排，如果不幸再次失败，岂敢不服从贵国的命令呢？
【译】宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。
《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。
四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？”
4
这时，鲁卫反而过来劝郤克答应齐国停战的要求，郤克也就顺水推舟，和齐国达成了盟约。齐国归还侵占鲁国的土地汶阳，晋军回国。国佐没有按照齐顷公定下的谈判基调来，但仍然完美地完成了使命，是他激烈的言辞和背城一战的勇气说服了晋人吗？那为什么鲁、卫作为受害者却反而来为施害者齐国求情呢？
是因为国佐看清了国际形势，因势利导而已。首先齐晋相隔千里，灭亡齐国，晋国只能得到财物，不能获得土地。而且齐国毕竟是东方强国，再来一次鞌之战，也只能两败俱伤，晋国现在被西秦、南楚、北狄戎包围，可谓群狼环顾，他必须保留强大的军队才有自保之力，再者楚国一直对齐国示好，如果晋国无力完全灭亡齐国，那齐国后面说不定会和楚国结盟共同对付晋国，这也是晋国不想看到的。既不能覆灭齐，倒不如见好就收和齐国达成友好的协定，至少可保东方安定。
至于鲁卫也看得明白，晋国又不可能留大军长期在东方驻守，如果逼迫齐国太甚，晋军撤退之日，就是齐国报复鲁、卫之时，到时候难受的就是自己。齐顷公说一切听晋国的，应该是惊慌之辞，国佐如果真按郤克所说让齐顷公老娘去当人质，自己回去估计也没好果子吃，同时国佐也知道晋国的上限和齐鲁卫三国的底线，所以才能说出这种强硬之词，不辱君命。
经此一战齐顷公被打醒了，从此在内勤勉政事，在外低调做人，齐国又迎来了难得的安定时光。不过好景不长，他的儿子齐灵公又开始嚣张，又被打得怀疑人生。
5
齐顷公当政第六年（约公元前593年前后）时，晋、鲁、卫、曹四个邻国都遣使来访。事有凑巧，晋使郤克瞎一目，鲁使季孙行父患秃发症，卫使孙良夫跛足，而曹使公子首是个驼背。那时的齐顷公年轻好生事，为了博他寡母萧同叔子（萧，小国名；同叔：国王的名称；子，女儿）展颜一笑，特意找来了瞎、秃、跛、驼四个残疾人为“御者”，驾车去接四国使者赴宴。事先，让萧同叔子和许多宫嫔藏在车行必经的高台上窥视。
萧同叔子看到四乘车上瞎对瞎、秃对秃、跛对跛、驼队驼，止不住展颜嘻笑，众宫女更是指指点点，喧哗不已。四国使者觉察了齐顷公的捉弄，引为奇耻大辱。郤克回国后当即向国君请兵伐齐，景公不许。郤克开始寻找其他的复仇机会，后来，齐使至晋，郤克把齐国使者四人扔到河里，杀了。郤克仍不解恨，希望有一天能打败齐国，一雪前耻。
公元前589年春，齐国乘晋国霸业中衰之际，出兵南下攻打鲁国，继而击败卫国援鲁之军。面对齐军强大的攻势，鲁、卫两国告急于晋。当时，晋之宿敌楚国已从晋国手中夺取了对中原大部分地区的控制权，正努力施展拉拢齐国的外交手段，以进一步消弱中原地区抗楚的势力。晋景公深知，齐若被楚接近，必将对晋构成严重威胁。因此，为惩戒叛逆，震慑诸侯，复兴霸业，晋景公命已是中军元帅、仍一心想报复齐国的郤克率上、中、下三军战车800乘，会同鲁、卫、曹及狄人的军队进攻由齐顷公率领的滞留在卫国的齐军。
晋率联军与齐在鞌进行会战，齐国失利，联军乘胜追击，齐国派国佐请和。
纵观这场战争的来龙去脉，晋参战可谓是出师有名，首先是齐国君无理戏弄晋国等国使节，此仇不可不报，其次又是齐先出不义之师伐鲁，晋国统率鲁、卫联军伐齐，可谓是匡扶正义，得道多助，然而，打败齐国，齐使请和，晋军的谈判条件却也又太出格了，先是要求以齐国国君之母为质，这郤克要报个人受辱之私仇；接着又要“尽东其亩”，变更齐国的耕地祖制，这又是毫无意义的逞强泄愤之举。
这场战争，本来是齐国理亏，到这时却是晋国有些欺人太甚了！齐国佐作为谈判代表，及时抓住了晋国的无理之举，加以抨击。指出质母是有违孝道，而改变土地规制不利于当地的农业生产。最后，齐国代表以古代先人为镜，指出禹汤文武四古代贤王，是以树德来行王道的，而春秋五霸也是以服从周天子的命令来勤王抚众的，晋如行王道，齐国认错屈服；如行逞欲达霸道，齐国决心“收拾尽烬”，誓死一战。
晋国理屈，不得不同意讲和。可见，得道就能多方受助，无道则不足以服众。原本挺完美的快意恩仇记，让晋军统帅郤克给演砸了。本来鲁、卫之国是听命于晋的，郤克也是被同情一方，战争却是由于齐国的无礼引发的。然而，违反孝道和擅改他人祖宗传承是不得人心的。你就是有天大的屈辱也不能行无道之事，公道自在人心，复仇不能再造更大的仇恨。
一个对他人拥有生杀大权的人，首先要有品行就是克制自己的权力欲！否则将走向事情的反面，这是《齐国佐不辱命》带给我们后人的最大的启示。
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