乐王鲋本是一个看国君眼色行事的小人，却要装出一副慷慨相助的样子，以讨好别人。祁奚为国家利益着想，爱惜人才，事成则“不见而归”，根本不希图别人的报答。两人的品格形成鲜明的对比。叔向临危不惧，慧眼识人，也给人留下深刻印象。

【注释】

①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）
②离：通‘罹’，遭遇。
③知：通‘智’。
④优游：闲暇而快乐自得的样子。
⑤鲋：读音fǔ。乐王鲋：即东桓子，晋大夫。
⑥祁大夫：即祁奚。
⑦室老：古时卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。
⑧不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。
⑨夫子：那个人，指祁奚。觉者：有正直德行的人。
⑩驲：读音rì，古代驿站的马车。
⑾保：依赖。
⑿谟：读音mó，谋略。
⒀十世：指远代子孙。宥：赦宥。
⒁壹：指因羊舌虎这一件事。

【译文】

栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”

乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”

范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。

《祁奚请免叔向》襄公二十一年

晋国最后的雄主晋悼公，于襄公十五年暴病而亡，晋平公即位，无力压制尾大不掉的公卿集团。“政在私门”，晋国被肢解的命运初见端倪，公卿集团内部的倾轧也趋于白热化。景公时，先氏被灭，赵氏遭受下宫之难元气大伤。厉公时，郤氏、胥氏先后被灭，现在轮到栾氏了。

1

栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎？”叔向曰：“与其死亡若何？诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”

栾盈出奔楚。栾盈是栾书的孙子，栾氏如今的当家人，晋国下军佐。他受时任正卿的范宣子士匄逼迫，出奔楚国。栾盈的母亲栾祁是士匄的女儿，为什么士匄要逼迫外孙呢？说起来很狗血。栾盈的父亲去世后，其母与家臣州宾私通，这个州宾睡祖母也就算了，还要侵吞栾氏财产，这就太过分了。栾盈为了这件事闷闷不乐，家丑不可外扬啊，不知道该怎么处理。这也是个优柔寡断的主。

栾祁这时害怕儿子对她及情人实施家法，决定先下手为强。就回娘家向士匄诬告栾盈作乱，真是为了爱情连亲儿子都不要了。栾盈恰好又和舅舅范鞅有私怨，于是范鞅落井下石，出来作伪证，说他确实阴谋作乱。这导致栾盈出逃，后来栾氏被灭也因此而起。

▲ 栾盈家族关系图

宣子杀羊舌虎，囚叔向。宣子就是士匄，他在栾盈出奔后，诛杀栾盈朋党十余人，其中就有羊舌虎。羊舌现在看是个稀有姓氏，但当时是晋国望族。其祖是晋献公的弟弟，他的后代封邑在羊舌，子孙以封邑为氏。所以羊舌氏是晋国公族，只是没有成为六卿的家族成员。叔向名叫羊舌肸（xī），字叔向，是羊舌虎的同父异母哥哥。受到羊舌虎的牵连，也被士匄囚禁起来了。

人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎？”离通罹，遭遇。知通智，明智。有人和叔向说：“您遭遇这种无妄之灾，是因为您不明智吧？”不明智从何而来，文中没有说明，估计是说叔向没有和羊舌虎划清界限，自辩清白吧。毕竟叔向是晋国太傅，君侯之师，有辩解的条件。叔向则用一句话说明他所理解的智是什么样的。

叔向曰：“与其死亡若何？诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”死亡是两个词，死是死亡，亡是逃亡。叔向说：“这与死和逃亡相比怎么样呢？”《诗经》说：悠然自得啊，从容不迫。以此度过余生，才是明智的。这段话是不是有点老庄逍遥，不争的味道？没错，叔向主张“无德不争先”，讲求守信行礼，确实有点道家的风格。如果说范氏一族代表了晋族改革派的话，那么叔向就代表了保守派。当然，这和他们所处立场不同也有关系。

【译】栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”

2

乐王鲋（fù）见叔向曰：“吾为子请。”叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子，觉者也。”

乐王鲋（fù）见叔向曰：“吾为子请。” 乐王鲋是晋平公的宠臣，君侯身边的红人，他来见叔向，说：我为您去请求君侯。

叔向弗应，出不拜。叔向没有搭理他，他离开的时候，叔向也没有行礼拜别。

其人皆咎叔向。其人指叔向的人，就是他的家臣。家臣们都责怪叔向，有人主动要求给您求情了，您不但不领情，连面子都不给一点。

叔向曰：“必祁大夫。” 叔向没有解释，只是说：这个事乐王鲋搞不定，只有祁大夫好使。祁大夫就是祁奚，他也是晋国公族，封邑在祁，以之为氏，是为祁姓源流。祁奚是晋国老臣，历经景公、厉公、悼公、平公四世。官居中军尉，六卿之外最高职位，不过现在已经告老还乡了。

室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”室老是家庭中的长老或首领，听叔向这么说，很不理解。说：乐王鲋是君侯身边的红人，他的请求，君侯没有不答应的，他要向君侯请求赦免您，您不同意。这是祁大夫做不到的，是说“言于君无不行”这件事。您却说非他不可，这是为什么呢？

叔向曰：乐王鲋从君者也，何能行？从，顺从。乐王鲋是顺从君侯的人，哪能办的到呢？乐王鲋是个讨好型人格，君侯说什么他就附和什么，不会坚持自己的主见，这种人怎么能办成事情呢？其实叔向还有一点没有明说，乐王鲋为人贪婪，这时主动过来示好结恩，其后必有所图。叔向向来不介入晋国内部党争，肯定是不希望欠人情的，下面接着说为什么祁奚可以。

祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？祁大夫举荐人才，不摒弃仇家，也不遗落亲人。难道单单会忘记我吗？祁奚作为晋国重臣，没有什么战绩或者政见载入史籍，只有两件事流传至今。一件就是这句“外举不弃仇，内举不失亲”，另一件就是本文的标题“请免叔向”。

诗曰：‘有觉德行，四国顺之。’觉，正直。诗经说：君子正直立德行，四方国家齐归服。

夫子，觉者也。祁夫子就是这样正直的人啊。叔向很推崇祁奚，说他品性高尚，能够使人信服。

【译】乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！”

3

晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”

晋侯问叔向之罪于乐王鲋。晋平公向乐王鲋问起叔向的罪过。

对曰：“不弃其亲，其有焉。” 乐王鲋回答说：他不会抛弃他的亲人，羊舌虎和栾氏一起谋乱的事情他大概是参与了。乐王鲋给了叔向一句莫须有，是对叔向不给面子的报复。

【译】晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”

4

于是祁奚老矣，闻之，乘驲（rì）而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟（mó）勋，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。

于是祁奚老矣，闻之，乘驲（rì）而见宣子。于是，这时候。这时祁奚已经告老还乡了，听说这件事情，乘驲就是驿站的马车，来见范宣子。比较有意思，祁奚为叔向之事而来，却不去见叔向，这和乐王鲋形成鲜明对比，不见晋平公，直接见范宣子，说明老头心里有数，这事到底谁说了算。还有一个小细节，乘驲而来，驲是驿站送信拉货的马车，祁奚作为晋国大夫，中军尉退休，待遇怎么着也是有的，但是老头一点也不张扬，坐个拖拉机就来了。

曰：《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟（mó）勋，明征定保。’上来就引经据典，《诗经》说：赐我恩惠无疆，报其子孙吉祥。《尚书》说：圣贤谋略功无双，铭记功绩保安康。

夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。出谋划策却少有过失，教导他人又不知疲倦，叔向是具备这些德行的。江山社稷因为叔向这样的人才得以稳固。

犹将十世宥之，以劝能者。这样的人应该赦免他十代子孙的过错，借以劝勉有才能的人。

今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？现在一次获罪就不赦免，而且这一罪名还是莫须有的，这么做置社稷于不顾，不也是让人迷惑吗？

鲧殛而禹兴。舜做国君时爆发洪水，鲧治水不力被舜诛杀，舜又重用鲧的儿子大禹，最终治水成功。这是讲明君不以父过而弃其子。

伊尹放大甲而相之，卒无怨色。伊尹，辅佐商汤建国，汤的孙子太甲即位后荒淫无道，被宰相伊尹放逐三年，改过自新后恢复王位，伊尹继续做他的宰相，太甲对伊尹毫无怨言。这是讲明君不以私怨而远贤臣，当然太甲没有怨言可能单纯是因为害怕。

管蔡为戮，周公右王。这是说的三监之乱，管叔、蔡叔作乱被杀，但他们的哥哥周公旦继续辅佐周王室。右通佑，保护辅佐的意思。这是说明君不以兄弟之罪而责人，这个典故就特别适合叔向了。

若之何其以虎也弃社稷？为什么因为羊舌虎的罪过而抛弃社稷栋梁之臣叔向呢？

子为善，谁敢不勉，多杀何为？你多做好事，谁敢不勉励，多杀人干什么呢？很多人认为祁奚的重点是社稷，但我为这么认为，叔向确实是国家栋梁之才，杀之可惜。但真正打动范宣子的应该是这最后一句，前面说那么多实际上都是在为这一句做铺垫，掌权者应该恩威并施，你已经杀了十多个和栾氏有关的大夫，威已经立了，何不赦免叔向，显示自己恩的一面呢？晋国“政在私门”就是自士匄滥觞，他真正在乎的并非晋国的社稷，而是他范氏自己的威望。

宣子说，与之乘，以言诸公而免之。范宣子听了这话很高兴，说：来，老祁，咱俩一起去和君侯说道说道这个事。于是叔向就被赦免了。

不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。最后一句也很有意思，见证了叔向和祁奚的默契。祁奚办完了这件事，还是没有去见叔向，直接回家了。叔向被赦免后，也没有去向祁奚打招呼，直接去朝见晋平公了。叔向一开始就知道祁奚一定会来救他，是对祁奚的无条件信任，祁奚来也不见叔向，去也不见叔向，表达自己没有施恩图报，结党营私之心，全为社稷而来。叔向自然明白祁奚的想法，所以被释放后也不见祁奚。两人可谓明月清风，高山流水。

【译】当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。

5

本文的起因是范宣子之逐栾盈，发生时间是在公元前552 年，然而其背景却是非常复杂，需要追溯到8年前。公元前559 年，晋国联合13 个小国攻打秦国，范宣子担任中军佐，结果战败。战败之后，士鞅（范宣子之子）与栾针一同冲向秦国大营，士鞅生还而栾针战死。栾针之死，让其兄栾黡（yǎn）非常生气，把栾针之死的责任归于士鞅，栾黡对范宣子说：“我的兄弟不想去的，你儿子叫他去。我的兄弟战死，你的儿子却回来了，这是你的儿子杀了我的兄弟。如果不赶走他，我要杀死他。”士鞅只好逃亡到秦国。后来虽然回国，但自此开始与栾氏结怨。栾黡的老婆栾祁是范宣子的女儿，所生之子为栾盈，也就是范宣子的外孙。在栾黡死后，栾祁与人私通，被栾盈知道，栾祁害怕栾盈追究此事，遂向范宣子诬告栾盈要发动叛乱。因为栾盈慷慨大方，许多人都归附于他，范宣子一向十分忌惮，正好利用这个机会驱逐栾盈，并诛杀其同党，包括羊舌虎，羊舌虎之兄羊舌肸（xī）（叔向）因此被牵连囚禁。母亲蓄意杀儿子，得到其父亲也就是儿子的爷爷的支持，这样的故事简直闻所未闻。从上可知，栾盈之乱表面上是家族内部的矛盾，实质上是六卿之间的权力斗争。可见，栾祁、范宣子与栾盈并未真正成为一家人。其背后反映的是晋国士氏、栾氏两大豪门家族的权势之争，竟连通婚也难以化解，后栾盈蓄意谋反致两家决斗，似乎也在意料之中。

6

叔向被囚之后，有人说你遭受这样的刑罪，也太不明智了吧。显然有嘲笑之意，言外之意自然是羊舌家站错队了。叔向非常平静，说比起那些死去的和逃难之人，我还不错啊，并引用《诗经》之语说，自由啊逍遥啊，就这样度过人生，这才是明智。叔向一下子把对话提高了人生哲学的高度，当别人将他归入权力之争的一部分，他似乎从来没有进入这个圈子。叔向被囚，等待被戮。这时候，晋平公的宠臣、权力舞台的左右逢源之人——大夫乐王鲋出现了。并且自告奋勇说，要为你向晋侯求情。叔向压根就没理会乐王鲋，人家出门走的时候，叔向连一句感谢都没有。就有人责怪叔向有点失礼。许多人便认为叔向不接受乐王鲋求情，是因为叔向看不起小人，不愿与乐王鲋同流合污，是其高洁品质的体现。事实并非如此，因为叔向非常明确的说，乐王鲋是顺着国君心意行事的人，他怎么能救我呢？或者有人觉得奇怪，为什么跟着君王的人救不了叔向呢？原因很简单，当时晋平公虽然是君王，但实权掌握在六卿手中，他说了不算。而且乐王鲋并不是真正想救叔向，他只是试探想获取更多的政治资源而已，如果真心想救，他一开始就会去求情，根本无需在叔向被囚之后才说求情。更大的原因还在于，叔向认为救他脱险必属大夫祁奚。当然在外人看来，叔向过分的高傲自大可能毁了他自己。祁奚地位并不明显高于乐王鲋，虽为晋国王室宗族大夫，但当时晋国的宗族大夫一直被异族大夫压制，以晋侯的关系远近比，更比不上乐王鲋。叔向认为祁奚更为可靠。原因在于，祁奚无私情，更公正。看到不公义的事会发声，而不是乐王鲋这种只依附权贵的人。叔向为什么觉得祁奚才能够救他呢，第一、祁奚是四朝元老，在朝廷上下非常有影响力，第二、祁奚非常正直。叔向说他外举不弃仇，内举不失亲的故事，源于晋悼公时，祁奚请求退休，晋悼公问，谁可以代替你，祁奚说解狐，晋悼公说解狐不是你的仇人吗？祁奚说你问的是谁可以顶替我的位置，不是问谁是我的仇人。可是解狐还没有上任就死了，晋悼公又让祁奚推荐，祁奚说祁午可以。晋悼公说祁午不是你的儿子吗？祁奚说你问的是官员的人员，不是问谁是我的儿子。当时祁奚已经退休，听说叔向之事，便去找范宣子求情。祁奚为什么不求见晋平公呢？因为他知道驱逐栾盈是范宣子的主意，能够决定叔向生死之人是范宣子，而不是晋平公，所谓解铃还须系铃人，亦反证叔向为什么不找乐王鲋求情的理由。

7

祁奚引经据典，先用《尚书》和《诗经》中的话强调圣贤之人如果对于国家有功，应该予以宣扬并加以保护。叔向就是这样的人，即使有错，十世子孙也应该得到保全。中心思想就是“慎杀”。这是齐桓公、晋文公以及历朝历代有为君王的共性之一，齐桓公慎杀管仲而成一代霸主，晋文公慎杀晋惠公时代老臣、亦是仇敌的寺人披而平“惠公势力”吕省、郤芮之叛乱。接着引用历史故事，舜帝杀了治水无功的鲧，却能继续重用他的儿子大禹；商王太甲因少时荒淫而被宰相伊尹放逐过三年，当他改过自新重掌王位后，却对伊尹毫无抱怨；周武王的两个弟弟管叔、蔡叔叛乱被杀，而武王的另一个弟弟周公却能继续辅佑成王。祁奚引用的历史故事是禹、伊尹、周公，将范宣子与他们相提并论，言外之意非常明显。祁奚知道范宣子不只是要权力，而且要给自己树立形象。因此，他始终站在国家的高度，处处为范宣子考虑，戴高帽子。能够得到四朝元老的肯定，能够与历史人物并肩，能够安定天下，范宣子当然没有理由不开心，“宣子说，与之乘”，赦免了叔向。反观主动出面表示愿意为叔向求情的乐王鲋，当晋平公向乐王鲋问叔向的犯罪情况时。乐王鲋因为主动示好叔向被拒绝，遂进行报复，表现出了十足的小人嘴脸，说叔向不会舍弃他的亲人，肯定参与了叛乱事件。

祁奚达到目的之后便回家，并没有见叔向，叔向也没有向祁奚感谢其救命之恩。正统的理解是两人都是为国家，而不是为个人。但应该还有一个原因，无论是叔向还是祁奚，二人都应该知道，在当时的情况下，范宣子虽然赦免了叔向，却并不代表已经完全相信。如果两个抱头痛哭，互相感谢，范宣子会怎么想？因此，二人不见面，恰恰是做给范宣子看的，我们两个人之间，没有任何利益往来，也没有私下结交，是为了让范宣子放心，这就是政治。