《古文观止》选这篇文章大概也是为了弘扬亲情之道，但在残酷的政治斗争中不是东风压倒西风就是西风压倒东风，如果亲情这一套管用的话，周王朝就不会分崩离析了。

注释：

1、初：当初，这是回述往事时的说法

2、寤（wù）生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“啎”，逆，倒着。

3、惊：使动用法，使姜氏惊。

4、遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。

5、爱：喜欢，喜爱。 6、公弗许：武公不答应她。弗，不。

7、制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。

8、岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。

9、置：放置，放逐。 10、誓之：为动，对她发誓。

11、黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。 12、悔之：为动，对这事后悔 。

13、故：原故，原因和对姜氏的誓言。

14、悔：后悔的心情。 15、君子：道德高尚的人。

译文
克是什么意思？就是能够的意思。能够做什么呢？能够杀人。为什么不直接说杀呢？因为要表示出追随共叔段的人很多。共叔段是郑伯的弟弟，怎么知道他是弟弟的呢？因为假如国君杀了嫡亲的长子，或者同母所生的弟弟，便用国君的爵号称呼他，文中既然已经称呼郑伯，那么也就知道共叔段是郑伯的弟弟了。共叔段既然是国君的弟弟，却不称他为弟弟；共叔段应当是公子，也不称他为公子，这是对他的贬斥，因为共叔段已经丧失了一个公子和弟弟所应有的道德以为。但是《春秋》鄙视郑伯的程度超过了对共叔段的批评。在什么地方超过了对共叔段的批评？因为经文并未对郑伯想尽一切方式，想要杀掉弟弟的意愿提出批评。但经文说在鄢这个地方杀掉共叔段的，表明共叔段已经跑到远离郑国都城的地方了。就好比说是从母亲的怀中夺过婴儿杀掉，这又是郑伯做得过分的地方。既然这样，那么对郑伯来说最好的方法是什么呢？就是不要急着追杀已经逃远了的乱臣，而应该遵循兄弟之间相亲相敬的道德。

《郑伯克段于鄢》穀梁传·隐公元年

《穀梁传》传说是孔子再传弟子穀梁赤所作，和《公羊传》一样，是向弟子解读《春秋》的讲义。这两本书实际成书都在汉代，都旨在抠春秋的字眼儿，都说自己传自孔门十哲之一的子夏，但实际上都没什么可靠的证据。汉朝时编纂《公羊传》的人中，有董仲舒，他用其中的大一统思想说服汉武帝罢黜百家独尊儒术，因此《公羊传》的传播得以兴盛。到了汉宣帝时，因为他的爷爷刘据好读《穀梁传》，所以当时《穀梁传》的地位一度超过了《公羊传》。

这两本书首先它不是历史，好多事情都没什么依据，也和正史不符。其次，它们都是经学，古代考试用的指导书，咬文嚼字实在也谈不上什么文学美，虽然它们和《左传》一起称为春秋三传，但如果不搞研究的话，读读《左传》就可以了，这两本书没太大必要专门去读。

《古文观止》中有两篇《穀梁传》选篇。第一篇就是对“郑伯克段于鄢”这六个字的解读。

1

克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。“克者何？能也。”克是什么意思呢？有能力办到的意思。何能也？能杀也。有能力办到什么呢？能杀人。何以不言杀？见段之有徒众也。为什么不直接说杀呢？因为共叔段有军队。《公羊传》也说“克之者何？杀也”，然后解释杀，关键是他没杀呀，对不对。况且郑庄公到底想不想杀共叔段也是两可的事情。当然如果硬说把共叔段赶走相当于杀了他，那谁也没办法。【译】克是什么意思？就是能够的意思。能够做什么呢？能够杀人。为什么不直接说杀呢？因为要表示出追随共叔段的人很多。

2

段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也，段失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。“段，郑伯弟也。何以知其为弟也？”段，他是郑庄公的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。目，看做，称之为的意思。如果一个国君有杀掉世子或者同母弟弟的行径，在《春秋》中孔子只称其为“国君”，而不称其为父兄。这里称郑庄公为郑伯，就知道段是弟弟了。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也，段失子弟之道矣。段是郑庄公的弟弟，但不称他为弟弟；是郑国的公子，但不称他为公子。孔子这样记录，是为了贬低他，因为他失去了做公子和弟弟的道义。贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？看轻段但更加看轻郑庄公，为什么更加看轻郑庄公呢？甚郑伯之处心积虑成于杀也。是因为郑庄公处心积虑想要杀死共叔段。【译】共叔段是郑伯的弟弟，怎么知道他是弟弟的呢？因为假如国君杀了嫡亲的长子，或者同母所生的弟弟，便用国君的爵号称呼他，文中既然已经称呼郑伯，那么也就知道共叔段是郑伯的弟弟了。共叔段既然是国君的弟弟，却不称他为弟弟；共叔段应当是公子，也不称他为公子，这是对他的贬斥，因为共叔段已经丧失了一个公子和弟弟所应有的道德。但是《春秋》鄙视郑伯的程度超过了对共叔段的批评。在什么地方超过了对共叔段的批评？因为经文并未对郑伯想尽一切方式，想要杀掉弟弟的意愿提出批评。

3

于鄢，远也。犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。“于鄢，远也。”于鄢，是说距离很远。本来就是追到那里了，如果孔子写“于西伯利亚”那可以说是虚指距离遥远。犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。郑庄公追杀共叔段，就像把他从母亲的怀中抢过来杀掉一样，所以更加贬低郑庄公。然则为郑伯者，宜奈何？那么，郑伯怎么做才是合适的呢？缓追，逸贼，亲亲之道也。慢慢的追，让那个贼子逃逸，这才是对亲人亲善友爱的道啊。【译】但经文说在鄢这个地方杀掉共叔段的，表明共叔段已经跑到远离郑国都城的地方了。就好比说是从母亲的怀中夺过婴儿杀掉，这又是郑伯做得过分的地方。既然这样，那么对郑伯来说最好的方法是什么呢？就是不要急着追杀已经逃远了的乱臣，而应该遵循兄弟之间相亲相敬的道德。4这个事情怎么说呢？《古文观止》选这篇文章大概也是为了弘扬亲情之道，但在残酷的政治斗争中不是东风压倒西风就是西风压倒东风，如果亲情这一套管用的话，周王朝就不会分崩离析了。5“郑伯克段于鄢”六字，诞生了不少经典和佳话。例如，《左传》对此事的详尽叙述，洋洋洒洒六百余字，影响颇大，是公认的经典文章。不仅如此，1959年至1960年2月，毛主席在详读“郑伯克段于鄢”等历史后曾经说过，“郑庄公这个人很厉害，在国内斗争和国际斗争中都很懂得策略”，如此重要的评论，可见这段历史蕴含着重要的政治军事价值。对比《左传》、《公羊传》以及《穀梁传》对这一句经文的诠释，可以发现三者的都有同一个特点，对“反动者”共叔段的批评，以及对郑国内部博弈的“胜利者”郑伯带有更甚于“共叔段”的贬义评价。比如，《左传》、《公羊传》与《穀梁传》都批评了共叔段。《左传》称“段不弟，故不言弟”，段不守作为弟弟的规矩，所以不言弟；公羊传称“段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也。其地何？当国也”，认为《春秋》的“段”字意在数落共叔段的“反动”；而《穀梁传》称“段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣”，认为《春秋》的意思是指出共叔段没有遵守作为弟弟和公子的本分。三者的大意相当。对于后者，不同在于，《左传》重史，《公羊传》与《穀梁传》重解读。《公羊传》认为《春秋》用“克”字而不用“杀”字，是因为强调郑伯的恶。《穀梁传》的看法是，是因为共叔段有大量追随者。这一看法与《左传》的看法类似，“如二君，故曰克。”郑伯身为郑国国君，其弟共叔段却有大量追随者，即使郑伯最终压制了共叔段，但兄弟彻底反目，撕裂国人，难言完全胜利。除此之外，《穀梁传》对于“鄢”字的看法颇有独到之处。即“于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也”，意思是郑伯在偏远的鄢地杀死共叔段，就像从母亲的手里夺过婴儿的行为一样。意在贬斥郑伯对共叔段赶尽杀绝的行为。《左传》的看法异曲同工，认为《春秋》“不言出奔，难之也”，意在表明共叔段被郑伯逼迫逃亡鄢地。对此，《公羊传》的看法可以作为另一种解读，《公羊传》认为为什么《春秋》强调“鄢”字，原因在于“鄢”在郑国过境之外。《公羊传》认为“在内，虽当国，不地也。不当国，虽在外，亦不地也”。也就是说，如果发生在国内的叛乱，《春秋》不记录的。言外之意是指“鄢”在郑国之外。但这一说法的理由并不够充分，若“鄢”非郑之国土，很大可能会引起两国外交事件，但这一方面却缺少记录。