战国时期，某些强大的诸侯国国君经常将朝见他的附庸国国君召集在一起，饮宴娱乐，既显示其强大，增加其影响，又是追求更侈靡的淫乐。梁惠王在位之时，魏国较为强盛，于是建筑范台。范台又名吹台，是魏国君臣娱乐游宴之所。此次鲁、卫、宋、郑等诸侯小国的国君朝见梁王，梁惠王得意非常，在吹台宴集诸侯国众国君。梁惠王让鲁共公祝酒，鲁共公在祝酒辞中，以巧妙的引证，委婉而中肯地劝导梁惠王，告诫他消除侈靡淫乐，不然有亡国之虞，语短义长，道理深刻。
译文
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿让仪狄酿造美酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
注释
梁王：梁惠王。觞：酒樽，这里指饮宴。范台：又称“繁台”，遗迹在今开封市。当时魏王强盛，魏惠王十四年，鲁、宋、卫、韩来朝。
鲁君：鲁共公，即鲁恭侯。
避席：古人席地而坐，为表示敬意，离座起立，叫避席。择言：择善而言，即选择有意义的话。
帝女：可能指尧、舜的女儿。仪狄：人名。晋张华《博物志》称系禹时人，善造酒。
嗛(qiè)：同“慊”，满足，舒服。
易牙：即雍巫，字易牙，长于调味，甚得桓公亲幸，桓公死后，曾作乱。煎、熬、燔(fàn)、炙：几种烹饪方法。燔：烤肉。炙：熏烤。
五味：甜、酸、苦、辣、咸五味。
南之威：美女名，亦称“南威”。
楚王：楚昭王。强台：亦作“荆台”，又叫“章华台”，楚灵王所造，在今湖北监利县西北。崩山：一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县东。
陂(bēi)池：池塘。高台陂池：泛指园林建筑，游乐场所。
主君：尊称国君。尊：同“樽”，酒器。
白台、闾须：都是美女名。
夹林、兰台：魏国园林建筑。
相属(zhǔ)：相连，指接连不断。
《鲁共公择言》战国策·魏策
鲁共公是当时的鲁国国君，鲁国是战国时唯一没有称王的大国，毕竟礼乐之邦，对周王室名义上的尊崇是其立国之本。择言，选择话题。
梁王魏婴觞诸侯于范台。
晋国魏氏实际是姬姓毕氏的分支，祖上是周文王庶子高，封在毕国，称毕公高。后来毕国被戎人所灭，公室流落，其中一支就到了晋国，首领叫毕万，毕万辅佐晋献公开疆拓土，封到魏地，他的孙子就以封邑为氏，是为晋国魏氏，也就是后来随重耳逃亡的魏武子。到了魏桓子时，和赵襄子、韩康子击败智氏，又瓜分了晋国公室，废晋侯为庶人，这就是著名的三家分晋了。这一事件也成为春秋和战国的分水岭，魏桓子去世后他的孙子魏斯担任族长建立了魏国，是为魏国开国之君魏文侯，魏婴是魏文侯的孙子，魏国第三任国君，他在位九年时，迁都大梁，自此魏国也称梁国。二十六年时，他与齐威王交相称王，是为魏惠王，也称梁惠王。觞，酒具，流觞曲水，指代宴饮宴请诸侯。在范台这个地方。
酒酣，请鲁君举觞。
喝到兴头上，让鲁共公举觞，来提个酒吧。
鲁君兴。
兴，起身。
避席择言。
从坐席中走出，选择了一个话题。
曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。
这要开始讲故事了，帝女让仪狄酿造美酒进献给大禹，帝女应该是指大禹的女儿。
禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。
大禹喝了，感觉味道甜美，于是就疏远了仪狄，不再喝这样的美酒。旨，本意就是味道甘美的意思，后来假借为思想、宗旨，再后来引申为上级的命令，如圣旨。大禹为什么这么做呢？
曰：‘后世必有以酒亡其国者。’说：后世必然有因为喝酒亡国的。
齐桓公夜半不嗛（qiè）。
嗛（qiè）通慊，满足的意思。可以理解为齐桓公半夜想吃东西。
易牙乃煎熬燔（fán）炙，和调五味而进之。
特级厨师易牙使用各种烹饪技巧和调味手段，做了一份煲仔饭奉上。
桓公食之而饱，至旦不觉（jiào）。
齐桓公吃饱了，一觉睡到天大亮还没醒。古人是日出而作，统治阶层也不例外。古装剧，皇帝上朝也都在凌晨，太阳出来还不起床工作那是懒惰的表现。
曰：‘后世必有以味亡其国者。’
齐桓公睡醒了之后，后世一定有人因为美食亡国。不过齐桓公自己却是被饿死的，也挺讽刺。
晋文公得南之威，三日不听朝。
南之威，也称南威，是春秋时的大美人，晋文公得到她后，三日不上朝听政。
遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’
于是推开南之威，并疏远了她，说：后世必定有因为好女色而亡国的！晋文公即位时都62岁了，可能不只是担心美色误国，估计是腰也受不了。这话说的这么清醒，是不是在贤者时间悟出的道理呢？以色而亡，不一定是女色，后来不是有汉哀帝的断袖之癖和苻坚的凤凰双飞吗？所以为什么现在很多人都讨厌所谓的小鲜肉，而且国家也有意识的引导市场摒弃男色消费，并不是有些人说的什么审美不自由等等之类，翻翻历史，中国也有宣扬男性阴柔美的年代，但那往往都是王朝的末世。
楚王登强台而望崩山。
楚王应该是指楚庄王，毕竟只有楚庄王才能和齐桓公、晋文公并称，强台是楼台名，有人说就是章华台，但章华台是后来的楚灵王修建的，时间不对。至于崩山在哪里，也不太清楚。楚庄王登上强台远眺崩山。
左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死。
左长江右洞庭，楚庄王在台上流连徘徊，快乐到忘怀生死之忧。
遂盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’
于是楚庄王在强台发誓再也不来了，说：后世一定有因为修建楼台园林亡国的。鲁共公连着讲了四个小故事，都是圣君格言，之后依次映射到当下的情境中。
今主君之尊，仪狄之酒以；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。
现在主君您樽中之物好比仪狄酿造的美酒；您口中所食好比易牙精心烹调的珍馐；左右美女，都是南威一样的美人；前后楼台都有强台一样的美景。因为鲁共公是客人，所以称梁惠王为主君，白台、闾须是美人名，夹林、兰台都是园林楼台的名字，这和前面四个例子一一对应上了。前人评价这一段说：上随举四事，不意历历皆应，章法奇妙，之后开始总结。
有一于此，足以亡其国。
这四件事情占一件就足够亡国了。
今主君兼此四者，可无戒与！
现在您四者兼备，难道不应该警惕吗？骤然收尾。
梁王称善相属（zhǔ）。
梁惠王听了直说你说得好啊。相属，接连不断的样子。
【译】梁王魏婴在范台宴请诸侯。当大家喝得高兴时，梁王请鲁共公举杯祝酒。鲁共公站起来，离开座位，选择了一番有意义的话，说：“从前，帝尧的女儿叫仪狄酿酒，味道极好，奉送给禹，禹喝了觉得很甜美，于是疏远了仪狄，并戒了酒。说：‘后世必定有因为饮酒而亡国的！’齐桓公半夜里感到饥饿，不舒服，易牙立刻烹煮烧烤，调和五味，进献给齐桓公吃。齐桓公吃得饱饱的，直到第二天早晨还没睡醒。说：‘后世必定有贪图美味而亡国的！’
晋文公得到美女南威，三天都不上朝听政，于是将南威推开，疏远了她，说：‘后世必定有因为好女色而亡国的！’楚庄王登上高高的强台，眺望崩山，左面是大江，右面是大湖，俯视下面，徘徊留连，快乐得忘了死的危险。于是，他发誓不再登上强台。说：‘后世必定有爱好修建王室园林而亡国的！’现在，梁王你的酒杯里是仪狄的酒；你的饭菜是易牙所烹调；你左面的白台，右面的闾须，是南威般的美女；你前面有夹林，后面有兰台，是和强台一般的快乐。这四件事里只要有一样，就可以亡国。梁王你而今兼有这四样，难道可以不警惕吗？”梁王听了，连声称赞说好。
其实这一席话吧，鲁共公说的绝对是正确的，自古以来大家也对他这番祝酒词评价很高，但以现代人的眼光来看，你是在何种场合以何种身份来说这些话的呢？如果是梁惠王的长辈，教育孩子这没问题，就像《敬姜论劳逸》，或是公子大臣为了国家进谏也没问题，比如《里革断罟匡君》。再比如两国会盟或某些非正式场合提出建议或批评也可以，比如《子产坏晋馆垣》。
但在宴饮场合，大家都喝嗨了的时候，这么搞总感觉有点不合时宜，众人皆醉我独醒吗？仪狄之酒你喝了，易牙之馔你吃了，强台之乐你享了，南威美人你看了，这就不太好评价，是清高还是傲慢呢？当然，还有一种可能，就是整个酒宴过程中鲁共公不怎么饮食，和众人的醉生梦死不同，是一脸愁容，所以梁惠王才故意点名让他出来喝酒，鲁共公带着愤懑，进行了言语的输出，这也符合鲁共公作为望国之君的身份。那鲁共公提的这个酒是喝了还是没喝呢？#古文观止#
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