古文观止 第71章｜谏逐客书

据司马迁《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，他在被逐的路途上惶恐不安地写下了《谏逐客书》。

〔注释〕

(1)吏： 指秦的宗室大臣。议： 商议决定。客： 客卿，诸侯国授给外来人士的官职。过： 错。

(2)缪(mu)公：即秦穆公，名任好(前659—前621在位)，春秋时五霸之一。缪：一作穆。士： 泛指有才能的人。

(3)由余： 晋国人。先在西戎供职。后秦穆公延揽至秦国，采其策略，灭十二个戎国。戎： 春秋时我国西部少数民族的统称。

(4)百里奚：楚国宛人，任虞国大夫，晋灭虞后，把他作为陪嫁的奴隶送给秦国。他逃回家乡，被楚国边兵俘获，穆公听说他有才能，将他赎回，重用他为大夫。

(5)蹇叔： 本是岐(今陕西岐山县东北)人，住在宋国，由于百里奚的推荐，秦穆公用厚礼聘请他为上大夫。

(6)丕豹： 晋国人，丕郑之子，逃到秦国，秦穆公用他为大将。公孙支：字子桑，原为晋国人，为秦穆公谋臣，官任大夫。

(7)孝公： 即秦孝公，名渠梁(前361—前338在位)，任用商鞅变法，使秦国由弱变强。

(8)乐用： 乐为国家效力。亲服： 听命。获： 俘获，战胜。师： 军队。获楚、举地：攻取土地。彊： 同“强”，安定强大。

(9)惠王： 即秦惠文王，名驷( 前337—前311在位)。张仪： 魏国人，曾为秦国宰相，施展连横策略。

(10)拔： 攻取。三川：黄河、洛水、伊水。

(11)巴、蜀： 当时的两个小国，在今四川省东北部和西部。上郡： 郡名，今陕西西北部。汉中： 今陕西西南和湖北西北部。(12)包： 兼并。九夷：指当时楚国境内的少数民族。制： 控制、鄢： 今湖北宜城县。郢：楚都。

(13)成皋： 又名虎牢，今河南省荥阳县西北部。膏腴之壤：肥沃的土地。

(14从： 同 “纵” 。六国之从：指赵、韩、魏、齐、楚、燕六国联合抗秦的合纵策略。施(yi)：延续

(15)昭王： 即秦昭襄王，名则 (前306—前251在位)。范雎：魏国人，公元前270年为秦客卿，公元前266至前255年，为秦昭襄王相。他提出远交近攻的策略。

(16)穰(rang)侯： 姓魏名冉，封于穰，故称穰侯。公室： 指当时的中央集权机构。杜： 杜塞。私门：指贵族豪门。(17)负：对不起。(18)向使：假使。却： 拒绝。内：通“纳” ，接纳。

(19)致： 得到。昆山之玉： 昆仑山北麓的和田县产美玉，也称和田玉，即昆山之玉。

(20)随、和之宝： 指随侯珠与和氏璧，都是稀世的珍宝。(21)明月之珠： 夜光珠。

(22)太阿(e)之剑： 相传是吴国著名的冶匠干将与欧冶子所铸造的名剑。(23)纤离：骏马名。

(24)翠凤之旗： 用翠凤的羽毛装饰的旗子。(25)灵鼍(tuo)：又名猪婆龙。

(26)说： 悦。犀、象之器： 犀牛角、象牙制品。玩好： 珍贵的玩赏之物。

(27)后宫：古代帝王后妃居住的宫室。充后宫： 充当嫔妃。

(28)駃騠(jue ti)：骏马名。厩(jiu)： 马棚。

(29)丹青： 即丹砂、靛青之类。采： 指彩色，颜料。

(30)下陈(zhen)： 指阶下歌舞的美女。陈： 堂下之途。说： 悦。

(31)宛珠：宛地出产的珠子。傅：同“附” 。玑： 是珠的一种。珥：耳环。缟： 白色生绢。

(32)随俗雅化：随着时代风尚的变化打扮得非常标致时髦。佳冶窈窕：装饰漂亮，体态优美好看。

(33)瓮(weng)、缶(fou) ： 日用陶器。秦用作打击乐器。叩： 叩打。搏髀(bi)： 拍大腿，打拍子。

(34)郑、卫： 指郑、卫两国的乐曲。桑间：原为地名，在卫国濮水之滨，今河南濮阳地区，相传为卫国青年男女聚会欢唱的地方。韶、虞：相传是舜时的乐曲。武、象：周武王的乐曲称武，乐舞称象。武象是表演作战的乐舞曲。

(35)适观： 欣赏起来感觉舒适。(36)跨：据有。海内： 全中国。

(37)兵： 兵器。

(38)太山： 泰山。让： 舍弃

。(39)明： 显示。德：德行。

(40)黔首：秦称百姓为黔首。业： 在这里作动词用。业诸侯：使诸侯成就功业。

(41)藉：借。赍(ji)：给与，赠送。

译文

　　我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私认为是错误的。

　　从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。

　　如今陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为宫廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦人耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目功能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民大众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

　　我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

　　物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

这又是一篇书，作者只说李斯可能不够严谨，因为这是司马迁在《李斯列传》中引用的《谏逐客书》，《乐毅列传》也对《乐毅报燕王书》做了全文引用，但内容和《战国策》中是有偏差的，所以本文应该给太史公署个名的。

当时有个叫郑国的人从韩国到秦国来主张修建水利工程，秦国人认为这件事情耗费巨大，是韩国人要削弱秦国国力的阴谋，于是下令驱逐客卿，李斯也在被驱逐之列。

“秦宗室大臣皆言于秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。”

秦国本国的宗亲大臣们，也就是地头蛇们，都向秦王政进言说：从其他国家到秦国来任职的人，大概都是为他们君主来游说秦国或者从事间谍活动的，请把他们都驱逐走。秦国一开始非常传统，在西边发展的不错就想向东扩张，但时运不济，遇到了全盛状态的楚国和完全体晋国，被拿捏的死死的。所以至秦穆公时就非常重视引进他国人才为本国效力，重用他国人才肯定就要侵占原有贵族的利益，所以旧贵族和新贵族本来就是对立的。到了秦孝公引入商鞅进行变法，变法就是要剥夺旧贵族的利益进行重新分配，新旧贵族的关系从这时就已水火不容，而此时权倾韩野的客卿吕不韦刚刚被秦王遣出都城，正是客卿势力最虚弱之时，郑国此时恰恰给了秦国宗族大臣们一个彻底驱逐外来户的绝佳理由。李斯也在计划被驱逐的名单中，李斯是吕不韦的门客又是楚国人，不赶你走赶谁走。

第1段：

“斯乃上谏书。”

于是李斯给秦王政上书进谏。

“曰：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”

我听说官吏们在讨论逐客的事情，我认为这做法是错误的。开门见山，直入主题。注意李斯没有说“臣闻欲逐客”而是非常有分寸的用了“吏议”这两个字，首先说明逐客这件事情秦王可能尚未下定论，第二也将矛盾控制在官员内部没有扩大到秦王。

“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛（yuān），迎蹇（jiǎn）叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。”

下面开始摆论据了。先讲秦国先君求贤若渴、广纳客卿、发奋图强的故事。由余本来是晋国公族，在曲沃代翼时逃亡到西戎，之后被秦穆公招揽，帮助秦国统一西方部族。丕豹也是晋国人，晋惠公把他父亲杀了，于是他逃到秦国为将，后来替秦国击退了来犯的晋军。公孙支好像是秦国人，但早年在晋国游历，后来回秦国任职，据说就是他向秦穆公推荐了百里奚。

“此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。”

这五位贤才并不是秦国人，但秦穆公重用他们，最终兼并大小二十个国家，称霸西戎。

“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。”

这是商鞅是变法，商鞅是卫国人，他年轻时深受李悝、吴起影响，到晋国任职，结果不受重用。秦孝公时到了秦国负责变法，秦国自此移风易俗，人民富裕，国家富强，百姓乐于为国效命。乐用，指乐于被国家所用。诸侯都顺从秦国，秦国也打败了对手楚国和魏国，获得千里土地，至今国家安定强盛。

“惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢（yān）郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从（zòng），使之西面事秦，功施（yì）到今。”

张仪的故事在《司马错论伐蜀》有提到过，秦惠王任用张仪，获得三川的土地，吞并巴、蜀二国，北面攻取上郡、南面攻取汉中，将九夷收入囊中，控制楚国的鄢、郢地区，在东方占据险要关卡成皋，割取丰饶肥沃的土地，于是离散六国合纵联盟，使他们向西臣服侍奉秦国，取得的功业一直延续至今。三川指河水、洛水、伊水交汇地区，战国时属于韩国。巴、蜀在四川盆地，这个方略当时应该是司马错提出来的。上郡是魏国土地，当时也是魏国天天追着打秦国，才让秦国知耻而后勇的。汉中是楚国粮仓，鄢是楚国旧都，郢是楚国都城。郢被秦国占据后，楚国迁都去了陈，后来又跑到了东面的寿春。九夷，泛指居住在这里的少数民族，不是东方沿海地区的那个九夷。成皋，《郑伯克段于鄢》中说“制，岩邑也，虢叔死焉”，制就是现在的成皋，虎牢关就在这里。

“昭王得范雎，废穰（rǎng）侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。”

到了秦昭王重用范雎，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强中央集权，遏制贵族门阀势力，蚕食诸侯土地，使秦王取得西帝的成就。秦昭王的亲妈，大名鼎鼎的芈八子一度执掌国政，期间重用自己的两个弟弟，魏冉和芈戎，一个是大将军被封为穰侯；一个是左丞相，被封为华阳君，这就是秦国最著名的外戚天团了。他们为秦国崛起立下汗马功劳，但因为势力太大成为秦昭王的心腹之患。最后，被废的被废，被逐的被逐。至于魏冉为什么姓魏不姓芈，传说很多，也有各种野史。

“此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！”

这四位君主都是秦国重要的开拓之君，秦穆公为秦国崛起打下坚实基础，另外三位则为秦国留下了所谓“六世余烈”的政治遗产，至于另外三位秦武王、秦孝王、秦庄王，都是短命。这四位明君有一个共同特点：重视引进人才并重用之，当然这些人才也没有让秦国失望。由此看来，客卿哪里对不起秦国呢？都是秦国对不起他们，蹇叔被骂老不死的，张仪被迫逃亡，范雎无奈退休，商鞅最惨，遭车裂之刑。

“向使四君却客而不内（nà），疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”

内：同“纳”，接纳。如果当年四位君主拒绝外来的人才而不留下他们，疏远这些士人而不任用他们，那么就不能使国家具备富足强盛的实力，秦国也不会获得强大的威名。

这一段是用外来士人帮助秦国逐步强大的事实来论述逐客之过，每个人的功绩都寥寥几笔，但都落在重点上，不像《国语》中的老生常谈令人困倦。说完古自然要论今了。

【译】臣听说官吏议论驱逐列国入秦的游说之士，私下认为这是错误的。从前穆公访求贤士，西面从西戎得到了由余，东面从宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国得来了丕豹、公孙支。这五位人物，不出生在秦国，但穆公重用他们，兼并了二十个诸侯国，于是称霸西戎。孝公采用商鞅的法令，移风易俗，人民因此富裕丰盛，国家因此富足强盛，百姓乐于效力，诸侯亲近顺服，俘获楚魏军队，攻占土地千里，国家至今安定强盛。惠王采用张仪计谋，攻克三川之地，西面兼并巴蜀，北面收受上郡，南面轻取汉中，统揽九夷之地，控制楚之鄢郢，东面占有成皋之险，割取肥美土地，六国联盟罢休，迫使西来侍奉秦国，功绩延续至今。

昭王得到范雎，废掉穰侯，放逐华阳君，加强国家权力，杜绝权豪之门，蚕食诸侯国家，使秦国成就帝王之业。这四位国君，都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢？假使四位国君拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不重用，这会使秦国没有富庶之实和强大之名了。

第2段：

“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿（ē）之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？”

这几件宝物，没有一件是秦国出产，但觉得陛下喜爱，这是为什么呢？

“必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃（jué）騠（tí）不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。”

如果只是秦国本土所产之物才能够使用，那么这些外来的宝物、玩好、美人、骏马、金银、特产等，您都不能享用。

“所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可。”

如果用来妆点后宫，充填庭院，使您娱心纵意、赏心悦目的东西，一定要出自秦国才行的话。

“则是宛珠之簪，傅玑之珥（ěr），阿缟（gǎo）之衣，锦绣之饰不进于前。”

那么这些东西都不能供您使用，傅，附着、黏贴。玑，珍珠，圆的叫珠，不圆的叫玑。字字玑珠，就是用珍珠来比喻文章优美或珍贵的。珥，耳环。除珍宝之外，还有美人。

“而随俗雅化，佳冶窈（yǎo）窕（tiǎo），赵女不立于侧也。”

这些打扮时尚，妆容精致，身材窈窕的赵国姑娘们，也不能继续在近前侍奉您。除了美人，还有音乐。

“夫击瓮（wèng）叩缶弹筝搏髀（bì），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”

敲着陶瓮，击打瓦盆，弹着秦筝，拍着大腿，呕哑嘲哳以此愉悦耳目的，才是秦国本土音乐。

“郑卫桑间、韶虞、武象者，异国之乐也。”

这几种音乐在《季札观周乐》中出现过，对秦国来说都是外国作品。

“今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？”

现在您不听敲瓮击盆之声，而听郑卫的流行音乐，不弹筝拍腿，而欣赏古典雅乐，这是为什么呢？

“快意当前，适观而已矣。”

刚才问的“何也”，现在给出答案了。还不是因为这些能让您心情舒畅，耳目愉悦吗？这一段有个有趣的问题，李斯讲先君时都说外来人才如何重要，做了何等贡献。到了当代怎么净说美人珍宝呢？上学时读到这篇文章时认为，嬴政当年二十三四岁，又刚刚完全掌握强大的权柄，李斯这是以声色诱之，实在是太会了。现在重新再读，明显感觉当年真是用自己那点猥琐之小去揣摩先贤之大了，李斯如果继续说外来人才的贡献，当世之士有几个人的功绩能比得上商君、应侯等一流人物呢？别说，还真有一个，吕不韦。但是这功绩显赫的大秦第一客卿，和秦王关系不清不楚的仲父，刚因为不可闻不可说的原因，被嬴政逐出都城。敢说他，李斯你有几个脑袋？所以，说当代只能以物为引，这是一个非常明智的做法，况且珠宝美人谁人不爱呢？此时话锋一转，回扣主题。

“今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”

现在任用人才却不这样，不论是非对错，不是秦国人就一概驱逐。

“然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。”

难道说您仅仅看重美人珠玉而轻视人民吗？李斯做足了铺垫，情绪已经到了爆发的临界点。

“此非所以跨海内、制诸侯之术也。”

这不是据有天下、制服诸侯的帝王之术啊。感情喷勃而出，但仅一句话后，感情快速收回。李斯瞬间恢复了冷静。开始平静的论述何为帝王之术。

【译】如今陛下得到了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着夜间光如明月的宝珠，佩戴着太阿宝剑，骑着纤离骏马，立起用翠羽编成凤鸟形状所装饰的旗帜，架起用灵鼍皮蒙成的鼓。这些宝物，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它，为什么呢？一定要秦国出产的东西才可以用，那么夜光璧不能装饰朝廷；犀角、象牙做的器物不能成为赏玩嗜好之物；郑国、卫国的女子不能充斥后宫；骏马驴骡不会充满外马房；江南的金器锡器不会被使用，西蜀的丹青不会作为绘画的颜料。

所以装饰后宫、充塞堂下、娱乐心情、好听好看的东西，一定要秦国出产的才可以，那么宛地珍珠装饰的头簪、附着珠玑的耳饰、东阿丝绸做成的衣服、织锦刺绣的饰品不会进献到您的面前；而化俗为雅、宁静美丽的赵国女子不会站在您的身边。那敲打着瓦器、弹着秦筝、拍着大腿呜呜唱歌呼叫而悦耳的，才是真正的秦国音乐。《郑》《卫》《桑间》《韶虞》《武象》这类乐曲，都是别国的音乐。

现在抛弃了敲击瓦器而接受《郑》《卫》之音，屏退弹筝而求取《韶虞》，这样做是为什么呢？为了舒适称心于眼前，适合观赏罢了。如今选取人才则不然，不问可用不可用，不论是非曲直，不是秦国人都得离去，是客卿的一律驱逐。这样看来，所重视的是美色、音乐、珍珠、玉器，而所轻视的是人民。这不是用来据有天下、控制诸侯的策略。

第3段

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。”

臣听说地域广阔粮食就充足，国土广大人口就众多，军队强盛士兵就勇敢。

“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择（shì）细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”

择（shì）通释，舍弃。就，完成。这是千古名言了，搞狭隘的、极端的排外主义，是没有前途的，强大的国家一定是胸襟开阔、兼容并包的。就像泰山不排斥细微的土石，所以才能如此壮美。江河湖海不嫌弃涓涓细流，所以才能如此深邃。真正的王者不拒绝前来归附的人民，才能彰显他的德行。

“是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。”

土地没有边界，人民没国界，四季充实美好，鬼神赐福人间，这就是古代五帝三王天下无敌的原因。当然不要把这里说的“王者不却众庶”简单的和接纳外国人画等号，民族融合就像酿酒，高粱、大麦、小麦都行，但菌群和环境得控制好，不然这些粮食长了黑毛，酒可就酿不成了。李斯说完帝王之道，再说逐客为什么与之相悖。

“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。”

现在抛弃百姓让他们去建设敌国，排斥宾客让他们去帮诸侯成就事业。黔首，指老百姓。秦国那时无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，黑就是黔，故称黔首。这里弃黔首，肯定说的是来投奔秦国的百姓了，和后面却宾客是一样的。你不接纳他们，他们就跑到别的国家可不就是建设敌国吗？

“使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。”

使天下人才退缩不敢到西方来，驻足不再进入秦国。

“此所谓“藉寇兵而赍（jī）盗粮”者也。”

这就是所谓的将兵器借给敌军，将粮食送给强盗啊。【译】臣听说地域辽阔粮食就多，国家广大人口就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以形成了它的高大；河海不舍弃细流，所以成就了它的深广；帝王不拒绝众多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不论东西南北，百姓不论异国他乡，一年四季充实美好，鬼神降恩赐福，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客去为诸侯成就功业，让天下的贤士退却而不敢向西而来，裹足不前进入秦国，这就是所谓“借给敌人武器，送给盗贼粮食”。

第四段：

“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。”

很多东西并非产自秦国，但秦国拥有的外国宝物很多；优秀的人才不全是秦国本国人，但愿意为秦国效忠的有很多。

“今逐客以资敌国。”

现在驱逐宾客让他们为敌国效力。

“损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯。”

这种做法会损害国家人民利益而增加敌国势力，在内使自己虚弱，在外又结怨于诸侯。被秦国赶走的人肯定不会说秦国好话。

“求国无危，不可得也。”

到时候希望国家安定没有危险，那是不可能的了。

【译】东西不是秦国出产的，可珍贵之物很多；贤士不是秦国出生的，而愿效忠的很多。如今驱逐客卿去帮助敌国，减少人民而对仇敌有益，使自己内部空虚而外部又跟诸侯结怨，要想国家没有危险，那是不可能的。

第5段：

“秦王乃除逐客之令，复李斯官。”

于是秦王嬴政废除了逐客令，恢复了李斯的官职。除既有废除的意思，又有避免的意思。

这里有个疑问，秦王赢政到底有没有真的签发逐客令。非常肯定的说秦王下逐客令的都是后世史书，先秦资料中没有看到。那李斯是在讨论阶段上书还是在下令后上书呢？我其实倾向于讨论阶段，看秦始皇的功绩，容人之量肯定是有的，而且还很大，郑国渠不是也顺利开凿了吗？