司马迁《史记·太史公自序》说：“维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作高祖功臣侯者年表第六。”意思是说：高祖创业时，有许多开国元勋辅佐，他们好比一个人的左右臂膀和两只大腿。汉朝和他们剖分符节，封赐爵位，他们的子孙后代也受到阴袭，传世一久，分不出昭穆，忘其亲疏远近，也有的竟至身遭杀戮或废为庶民而国祚绝灭。因此编制《高祖功臣侯者年表》，列于《史记》卷十八。

【译文】
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。

【注释】

①年表：按年编排记述史事或人物事迹的表。

②宗庙：古天子诸侯祭祀祖先的处所，封建帝王将天下据为一家所有世代相传，故常以宗庙作为王室、国家的代称

③社：古代帝王、诸侯祭祀的土神。稷：古代帝王、诸侯祭祀的谷神。“社”“稷”连言，则用以代指国家。

④等：等级。这里泛指各种带有等级的国家制度。

⑤封爵之誓：汉高祖封侯时有约誓，欲使功臣所得爵位世代相传。誓词以丹色刻写在铁券上，即所谓“丹书铁券”。

⑥河：黄河。带：衣带。⑦厉：同“砺”，磨刀石。

⑧爰（yuán）：于是。苗裔：后代子孙。

⑨根本：指汉高祖时期始受封的功臣。

⑩枝叶：指功臣侯者的后裔。陵夷：衰颓，衰落。

⑪余：我。读高祖侯功臣：阅读高祖对功臣进行封爵的记载。这种记载，即是当时的侯籍。

⑫异哉所闻：此谓异于下文提到的《尚书》《春秋》记载的情况，并不是异于“使河如带，泰山若厉”云云之意。

⑬书：即《尚书》。协和万国：语出《尚书·尧典》。⑭幽：周幽王。厉：周厉王。

⑮唐虞：即陶唐氏和有虞氏。⑯蕃卫：捍卫。蕃，通“藩”，屏障的意思。

⑰“功臣”句：据表间所列，高祖功臣侯者一百三十七人，另有王子四人，外戚二人，共一百四十三人。实际上，高祖功臣受封为侯的，此表尚有漏载者。

⑱十二三：十分之二三。⑲萧、曹、绛、灌：指汉相国萧何、曹参、绛侯周勃、颍阴侯灌婴。

⑳太初：汉武帝年号，共四年。

㉑见：同“现”。见侯五：指平阳侯曹宗、曲周侯郦终根、埤山侯仁、戴侯秘蒙、谷陵侯冯偃。㉒耗：意为无，尽。

㉓罔：同“网”，法网。少：稍微。㉔兢兢：小心戒慎的样子。

㉕镜：借鉴。㉖统纪：纲纪。㉗绲（hùn）：同“混”，混同。

㉘阕（quē）：同“缺”，缺少。

古文观止第五卷第4篇《高祖功臣侯者年表》

史记· 司马迁

这一章表是记录汉朝立国功臣及其家族沉浮的，太史公在表序中将他们和古代功臣进行对比，希望以此说明功臣侯者家族兴废的规律。

1.

太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。

这一句列举了人臣五等功绩，以崇高的德行建立宗庙，开创社稷的称之为勋；依靠言语谋划的称之为劳；凭借武力军功的称之为功；明确等级的称之为伐；凭借资历的称之为阅。

封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”

封爵授勋的誓词是这样说的：即使黄河枯竭变得像衣带一样细，泰山销毁变得像磨刀石一样小，功臣们的封国也永将享安宁，福泽延及子孙后世。厉通砺，磨刀石。这一句有点像“蒲草韧如丝，磐石无转移，山无棱天地合乃敢与君绝”的意思。这说明什么呢？

始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。

分封在刚开始的时候并非不想让各封国根基永固，但现实总是残酷的，后世子孙们难免逐渐衰微没落。枝叶是从根本而来，指代功勋的后人们。稍，逐渐。

刘邦封赏功臣时，将誓言刻在铁板上，再用朱砂涂色，称之为“丹书铁券”。将其剖开，功臣持一半，皇家持一半作为封赏的凭证。有点像战国时的虎符和铜节。后来丹书铁券的制度一直延续到后世，《水浒传》里柴进就有当年宋太祖赐的丹书铁券，明朝老朱家也搞过免死铁券的批发业务。但是铁券真铁吗？

【译】太史公说，古时人臣的功勋分为五品：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山消磨的像磨刀石一样小，你们的封国也会永远安宁，让对你们的恩泽延及后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但他们的后代却渐渐地衰微了。

2.

余读高祖侯功臣。

我阅览高祖时封赏功臣的史料。侯，这里是动词，封侯。

察其首封，所以失之者。

考察他们分封之初的情况和他们后来失去封国爵位的原因。

曰：异哉所闻！

发现史料中的记载和传闻大相径庭。传闻中是怎么说的呢？

《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。

《尚书》中说：各诸侯国和谐相处，一直延续到夏、商。有的甚至能够享国数千年。协和万国出自《尚书·尧典》，所以这一句说的是尧时的诸侯国。本来是协和万邦，但为了忌高祖讳，把邦改成国。迁，变更的意思，时过境迁，也有延续的意思。

盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。

周朝建国时分封八百诸侯，经历周幽王、周厉王两代混乱时局后，在《春秋》中还能见到他们的记载。

《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子。

《尚书》中记载唐尧、虞舜时分封的诸侯，经历夏商周三代，仍然能够保全国祚，充当天子屏障。

以上是太史公所闻。上古功臣侯者虽然不能“国以永宁”，但能延续千年，也算是“爰及苗裔”了。其中的原因，太史公推测。

岂非笃于仁义、奉上法哉？

难道不是因为他们坚守仁义，奉君守法的缘故吗？

以上这一段颇有国语之风，下面太史公开始说他在开国史料中看到的，关于高祖时受封的功臣侯者们的事迹。

汉兴，功臣受封者百有余人。

汉朝兴起，受封功臣有一百多人。这里特指封侯的功臣，高祖功臣侯者年表中记载的大小列侯就有一百四十三名。

天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三。

当时天下刚刚稳定，原来的大城市人口流离，存留下来的人口仅余原来的十之二三。

是以大侯不过万家，小者五六百户。

因此大侯的封邑不超过万户，小侯的封邑只有五六百户。万户侯已经是王以下最大的爵位了。那王爵呢？汉初异姓王基本都没什么好下场。

后数世，民咸归乡里，户益息。

之后经过几代的时间。百姓都回到故乡，人口繁息，诸侯封邑内的户口逐渐增加。

萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。

萧何、曹参、周勃、灌婴这些第一梯队的侯爵，封邑内人口多达四万户。其他小侯爵，人口也都翻倍了，其财富也跟着增长。萧何是酂（cuó）侯，一开始八千户。曹参是平阳侯，一万零六百户。绛侯周勃，八千一百户。颖阴侯灌婴，五千户。少则翻了四倍，多则翻了八倍。暴增的权力和财富带来的是什么呢？

子孙骄溢，忘其先，淫嬖。

子孙后代骄奢淫逸，忘记了先人创业的艰辛，开始放纵淫邪。

至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，耗矣。

到了太初年间，一百年内，现存的侯爵只剩五个。其他的全部因为触犯国法而身死国灭。其实也不尽然，表中列侯一百四十三，因为无后代除国的还有二十一位，比例也很大。注意，曹参家族在侯五之列，一直延续到东汉末年，曹操亦自称曹参之后。曹参世系至曹魏灭亡才绝。

罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。

罔通网，法网的意思。少通稍，稍微。这里太史公分析了当代侯爵家族衰败的表层原因。两个方面，首先是来自皇室的原因，法律对功臣家族比前朝稍微严苛了一些。第二是自身的原因，他们都不能小心谨慎的遵守当世的法律。古代和当代功臣家族的传承做对比，前者延续千年，后者不过三代，分析其原因，前者谨守仁义，奉君守法，后者恃功而骄，坐法犯禁。

那新的问题出现了，为什么古代功臣家族能够千年不忘初心，而当代功勋，仅仅两三代人就腐化堕落了呢？这又涉及到敏感话题了，所以太史公再次用了春秋隐笔。

【译】我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，说，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟延续了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。

当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何、曹参、周勃、灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也像这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，生活荒淫放荡。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，不复存在了。这固然是因为国家法网稍微严密了些，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的法令啊！

3.

居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。

处于当今社会，记录古代的道理，来作为映照并反省自己的镜子，但是也不要泥古不化，并非一定要和古代完全相同。

帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲（gǔn）乎？

不同的帝王制定的礼法和颁布的政令都不相同，只有最终目的，也就是统纪是相同的。都是成功，成就功业。所以，怎么能强求他们也完全一样呢？绲（gǔn），编织缝合，这里引申为混同为一的意思。不要求君主一样，功臣兴衰自然也不必一样。

观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？

观察他们之所以获得尊宠和被废的原因，也正是当今政治得失的道理之所在，何必要求和旧时传闻一致呢？林，汇聚、汇总的意思。

于是谨其终始，表见其文。

于是我谨慎的记录他们立、废经过，用表格记录下来。

颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。

但里面有很多事情不能清楚的说明其始终，只能记录下明确的内容，存疑的部分就空缺出来。

后有君子，欲推而列之，得以览焉。

后世君子如果想推究其因果，可以来看看这个表格。

【译】生活在今世，记取古代的处世之道是用来作为自己的借鉴，不是一定要求与古人完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能强求一致？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必一定要寻求古代的传闻呢？于是，我谨慎地考察了他们的始末，用表列出文字说明，也还有些没能完全弄清本末之处；弄清了就加以说明，疑而不能决的地方只好从阙，让后来的君子，如想从事这方面的研究，有我这个表可以作参考。

后世评价说此文，“古今参会，笔有遥情，字含深慨”，从“年未久而封益调”中可以“所由叹且诫也”，叹之者何，诫之者何，很简单，去看看《史记》中汉初功臣们的传记也就不难得出答案了。#古文#