南朝时，隐逸之风盛行。有些士人往往借山林隐居来标榜清高，以此作为求取高官厚禄的进身之阶。其中有一位叫周的“名士”，最初隐居北山，后来收到朝廷的诏令，便欣然应召出仕。孔稚珪对他的假清高十分看不起，后来听说周颙进京，途中路过北山，于是假托山神之名写下这篇移文。移文是古代的一种用作声讨、揭露的文体，与檄文相似。本文用拟人化的手法，将周隐居时和出仕后的行为作了鲜明的对比，淋漓尽致地揭露了假隐士的虚伪和丑恶，讥讽之意十分明显。

原文：

钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭：

夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。

若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。

岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏！

世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。

其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，覈玄玄于道流，务光何足比，涓子不能俦。

及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。

至其钮金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长摈，法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓，希踪三辅豪，驰声九州牧。

使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？磵户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。

故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。

今又促装下邑，浪栧上京，虽情殷于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。

译文

钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。

至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。

但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！

当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。

当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。

等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。

后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。

他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。

因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。

听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。

注释

(1)英、灵:神灵。草堂:周颙在钟山所建隐舍。

(2)驿路:通驿车的大路。(3)勒:刻。(4)耿介:光明正直。

(5)拔俗:超越流俗之上。(6)萧洒:脱落无拘束的样子。

(7)出尘:超出世俗之外。(8)度:比量。(9)干:犯，凌驾。

(10)物表:万物之上。(11)霞外:天外。(12)芥:小草，此处用作动词。

(13)眄(miǎn):斜视。

(13)屣(xǐ):草鞋，此处用作动词。万乘:指天子。

(14)”闻凤吹”句:《列仙传》:”王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”

(15)浦:水边。(16)”值薪歌”句:《文选》吕向注:”苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰:\\\’子以终此乎?\\\’采薪人曰:\\\’吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。\\\’遂为歌二章而去。”

(17)参差(cēn cī):不一致。(18)苍黄:青色和黄色。

(19)翻覆:变化无常。(20)翟子:墨翟。他见练丝而泣，以为其可以黄，也可以黑(见《淮南子·说林训》)。(21)朱公:杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。

(22)乍:初、刚才。(23)心染:心里牵挂仕途名利。

(24)尚生:尚子平，西汉末隐士，入山担薪，卖之以供食饮(见《高士传》)。

(25)仲氏:仲长统，东汉末年人，每当州郡召请他，他就称病不去，曾叹息说:”若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉!”(《后汉书》本传)

(26)山阿:山之曲隅。

(27)寂寥:山林空寂寥落。这两句说，山林变得寂静冷落，很长时间无人玩赏。

(28)周子:周颙(yóng)字彦伦，汝南安城人。祖父周虎头，员外常侍，父亲周恂，归乡侯相。周颙言辞婉丽，工隶书，兼善老、易，长于佛理。

(29)隽(jùn)俗:卓立世俗。

(30)亦玄亦史:《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。

(31)东鲁:指颜阖(hé)。《庄子·让王》:”鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰:\\\’此颜阖之家与?\\\’颜阖对曰:\\\’此阖之家。\\\’使者致币。颜阖对曰:\\\’恐听者谬而遗使者罪，不若审之。\\\’使者反审之，复来求之，则不得已。

(32)南郭:《庄子·齐物论》:”南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”

(33)偶吹:杂合众人吹奏乐器。用《韩非子·内储说》”滥竽充数”事。

(34)巾:隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。

(35)壑(hè):山谷。(36)江皋:江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。

(37)缨情:系情，忘不了。

(38)排巢父，拉许由:折辱。巢父、许由:都是尧时隐士。《高士传》:”尧让天下于许由，不受而逃去。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰:\\\’尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。\\\’巢父曰:\\\’污吾犊口。\\\’牵犊上流饮之。”

(39)张:张大。横:弥漫。(40)幽人:隐逸之士。王孙:指隐士。《楚辞·招隐士》:”王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”

(41)空空:佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰”空空”。

(42)释部:佛家之书。(43)核(hé):研究。

(44)玄玄:道家义理。《老子》:”玄之又玄，众妙之门。”

(45)道流:道家之学。(46)务光:《列仙传》:”务光者，夏时人也……殷汤伐桀，因光而谋，光曰:\\\’非吾事也。\\\’汤得天下，已而让光，光遂负石沉窾水而自匿。”

(47)涓子:《列仙传》:”涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”

(48)鸣驺(zōu):指使者的车马。鸣，喝道;驺，随从骑士。

(49)鹤书:指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。

(50)尔:这时。(51)袂(mèi)耸:衣袖高举。

(52)芰(jì)制、荷衣:以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》:”制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”

(53)咽(yè):悲泣。(54)怆(chuàng):怨怒的样子。(55)纽:系。金章:铜印。

(56)绾(wǎn):系。

(57)墨绶:黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。(58)跨:超越。属城:郡下所属各县。

(59)张:播。(60)海甸:海滨。(61)驰:传。

(62)浙右:今浙江绍兴一带。(63)道帙(zhì):道家的经典。帙:书套，这里指书籍。

(64)摈:一作”殡”，抛弃。法筵:讲佛法的几案。埋:废弃。

(65)敲扑:鞭打。牒诉:诉讼状纸。(66)倥偬(kōng zǒng):事务繁忙迫切的样子。

(67)绸缪(chóu móu):纠缠。(68)结课:计算赋税。

(69)折狱:判理案件。(70)笼:笼盖。

(71)张赵:张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉的能吏。

(72)往图:过去的记载。(73)卓鲁:卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。

(74)希踪:追慕踪迹。(75)三辅豪:汉代称京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅有名的能吏。

(76)牧:地方长官，如刺史、太守之类。(77)磵:通”涧”。(78)摧绝:崩落。

(79)延伫(zhù):长久站立有所等待。(80)还飙(biāo):回风。(81)写:同”泻”，吐。

(82)投簪:抛弃冠簪。簪，古时连结官帽和头发的用具。(83)逸:隐遁。

(84)兰:用兰做的佩饰，隐士所佩。(85)缚尘缨:束缚于尘网。

(86)攒(cuán)峰:密聚在一起的山峰。(87)竦:同”耸”，跳动。

(88)献嘲、腾笑、争讥、竦诮:都是嘲笑、讥讽的意思。(89)遣:一作”遗”，排除。(90)骋、驰:都是传播之意。

(91)逸议:隐逸高士的清议。(92)素谒:高尚有德者的言论。

(93)促装:束装。(94)下邑:指原来做官的县邑(山阴县)。(95)浪栧(yì):鼓棹，驾舟。(96)殷:深厚。

(97)魏阙:高大门楼。这里指朝廷。

(98)假步:借住。(99)山扃(jiōng):山门。指北山。

(100)重滓(zǐ):再次蒙受污辱。(101)躅(zhú):足迹。

(102)污:污。(103)渌池:清池。

(104)岫幌(xiù huǎng):犹言山穴的窗户。岫，山穴。幌，帷幕。(105)杜:堵塞。

(106)妄辔:肆意乱闯的车马。(107)颖:草芒。

(108)飞柯:飞落枝柯。(109)乍:骤然。

(110)扫迹:遮蔽路径。(111)君:北山神灵。(112)逋客:逃亡者。指周颙。

【解读】

此文分段较多，共分为七段，但是段与段之间衔接紧密，语意连贯。首段说明此文是为北山神灵而写的。第二段介绍了三种不同类型的隐士：一种是卓尔不群的真隐士；第二种是纵情于山水之间的隐者；第三种是虚情假意、矫揉造作的假隐士。第一、二段都是为下文做铺垫的。第三段承接上文中的第三种“隐士”，引入正题。第四段写了周颙接到圣旨后的丑态。第五段写周颙做官后，已完全没有隐居时的淡然之心，这是从侧面揭露周颙并非真的隐士。第六、七两段照应首段。第六段说山中的神灵因周颙的虚伪而蒙羞和愧疚，末段则写山神拒绝周颙入山。作者虽写山神，却不是一味地去营造虚幻的意境，而是借山神表达对周颙的不齿与轻蔑。

简析

《北山移文》是一篇创作于南北朝时期的散文。《北山移文》是一篇讽刺性的文章，旨在揭露和讽刺那些伪装隐居以求利禄的文人。作者孔稚珪（447—501），字德璋，会稽山阴（今渐江绍兴）人。少年时涉猎文学，文才很有美誉。曾中秀才，后任南北朝时期宋安成王车骑法曹行参军，官至太子詹事。《南齐书》有传。有《孔詹事集》。

此篇以荒诞的笔法开头，说明写作此文的用意，即为北山神灵作檄声讨周颙。然后，作者以卓尔不群的真隐士、纵情于山水之间的隐者以及虚情假意的假隐士对举，揭露周颙借终南捷径追求名利的真面目。这处描写层层错落，一气呵成。使人读之赏心留盼，无法自已。最后作者再假托北山神灵的口吻，拒绝周颙入山，表达了对周颙的鄙夷之情。此文立意新颖，句多独创，转接递送，固属天成。

作者简介

孔稚珪（447～501）南朝齐骈文家。一作孔珪，字德璋，会稽山阴（今浙江绍兴）人。刘宋时，曾任尚书殿中郎。齐武帝永明年间，任御史中丞。齐明帝建武初年，上书建议北征。东昏侯永元元年（499），迁太子詹事。死后追赠金紫光禄大夫。