古文观止卷七 六朝唐文 马说[唐代]韩愈

　《马说》写于贞元十一年（公元795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。

原文：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：衹)

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

译文
　　

世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。

　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

　　不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

全文详解：

《马说》[选 自《韩昌黎文集选注》 ]世有伯乐[ 伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。 ]，然后有千里马[千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。 ]。
译：世上（先）有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而[而：表转折。可是，但是。 ]伯乐不常有。
译：千里马经常有，但是伯乐不常有。

故[故：因此。 ]虽[虽：即使。 ]有名[名：名贵的。 ]马[故虽有名马：所以即使有名贵的马。 ]，祇[ 祗（zhǐ）：只是。 ]辱[ 辱：这里指受屈辱而埋没才能。 ]于奴隶人[奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。 ]之手[祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。 ]，骈[ 骈，两马并驾。 ]死[骈死：并列而死。 ]于[ 于：在。 ]槽枥[ 槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。 ]之间[ 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。 ]，不以[ 以：用。 ]千里称[称：出名。 ]也[不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。 ]。
译：所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

马之千里者[马之千里者：之，定语后置的标志。 ]，一食[一食：吃一顿。食，吃。 ]或[ 或：有时。 ]尽[尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 ]粟[粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。 ]一石[ 石（仍读“shí”），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。 ]。
译：（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。

食马者[ 食马者：食，通“饲”，喂。 ]不知其[其：指千里马，代词。 ]能千里而食也。
译：喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。

是[ 是：这样，指示代词。 ]马也，虽[虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然) ]有千里之能[能：本领。 ]，食不饱，力不足[足：足够。 ]，才[才：才能。 ]美[ 美：美好的素质。 ]不外见[外见（xiàn）：表现在外面。见：通“现”，表现；显现。 ]，且[ 且：犹，尚且。 ]欲[欲：想要。 ]与常马等[ 等：等同，一样。 ]不可得[不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。 ]，安[ 安：怎么，哪里，疑问代词。 ]求[ 求：要求。 ]其能千里也？
译：这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢。

策之[策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。 ]不以其道[ 以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。 ]，食[食之：食，通“饲”，喂。 ]之不能尽其材[ 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：通“才”，才能。尽（）：竭尽，发挥出。]，鸣[鸣：马嘶。 ]之而不能通其意[通其意：通晓它的意思。 ]，执[执：拿。 ]策[策：马鞭。 ]而临[临：面对。 ]之，曰：

译：“不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：
“天下无马！”
译：“天下没有千里马！

呜呼[呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 ]！
译："唉。

其[其：难道，表反问语气。 ]真无马邪[ 邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗” ][其
真无马邪：真的没有千里马了吗]？
译：难道真的没有千里马吗？

其[ 其：大概，表推测语气。 ]真不知[知：懂得，了解，认识。 ]马也！
译：大概是真的不认识千里马吧！

主题

全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

　　思想感情（中心主旨）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

鉴赏

《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。

　　“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

　　“世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。

　　“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。

　　“食不饱，力不足，才美不外见。”“食马者不知其能千里而食也。”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。“不知”，这正是问题的要害。一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？

　　“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。

　　文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。

文体介绍

“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格，学习时要注意体会。

　　“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。