古文观止卷八唐文｜15 送石处士序[唐]韩愈

本文是为石处士出山赴任而写的序。石处士是一位德高望重，颇具才略的贤士，曾出任黄州录事参军，后归隐洛北十年之久，不问世事。当乌大夫邀请他共同为国家大义担当重任之时，石洪欣然出山就任乌大夫幕府参谋。东都人士听说这件事以后纷纷前来为他饯行，并请韩愈写了这篇序文记述当时的情景。

古文观止卷八唐文｜15 送石处士序[唐]韩愈

原文：

河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩邙、瀍榖之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞; 请与出游，未尝以事辞; 劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下、事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也，若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是譔书词，具马币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。

先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书、礼于门内。宵则沐浴，戒行事，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常? 惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无味于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命!”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图!”先生起，拜祝辞曰：“敢不蚤夜以求从祝规?”于是东都之人士，咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，退愈为之序云。

【原文】

河阳军节度御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之间，冬一裘，夏一葛；食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辩古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照数计而龟卜也。”

【注释】

①石处士：石洪，洛阳人，辞去黄州录事参军后，退居洛阳，十年不曾外出做官，所以称处士。后来得到河阳节度使乌大夫的重用。

②嵩（sōng）：嵩山。邙（máng）：洛阳北邙山。瀍（chán）、穀（gǔ）：榖河和涧水，皆是洛水支流。

③裘：皮衣服。葛：本是一种植物，古代用葛织布做夏衣。此处指粗布衣服。

④烛照数计：用烛光照，用数理推算。比喻见事之明，料事精准。龟卜：用龟壳占卜吉凶。此处借喻料事如神。

【译文】

河阳军节度使、御史乌大夫，担任节度使的三个月后，在幕府的士人中招纳贤能人士。有人举荐石先生。乌公问：“石先生的为人怎样？”那人回答说：“石先生深居在嵩邙山、瀍谷河之间，冬天穿一件皮衣，夏天穿一件麻布葛衣；早晚吃饭，只是一盂米饭，一盘蔬菜。别人给他钱，他就立即谢绝；请他一道出去游玩，他从不借故推辞拒绝；劝他出来做官，他不肯答应。坐卧休息的只有一间屋子，屋内左右两边全是书籍。如果跟他谈道论理，辩论古今事物的正确与否，评论人物德才的高下，讨论事态发展的成功与失败，就好像河流决堤而下注入东海一般滔滔不绝；好像四匹马驾驶着轻车走熟路，若让他与传说中的驾驭高手王良、造父相比简直不相上下啊；听他分析事物，就像是在烛光照耀下查数计量一样清晰明了，而且如用龟甲占卜般料事如神。”

【原文】

大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆①。农不耕收，财粟殚亡②。吾所处地，归输之涂③，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词，具马币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。

【注释】

①寇聚于恒，师还其疆：唐元和四年（809年），成德节度使王士真死，其子王承宗叛乱，宪宗派人统兵讨伐，但未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。恒：州名，治所在今河北正定县。

②殚（dān）：尽。

③归输之涂：指粮饷转运之地。

【译文】

乌大夫说：“看来石先生有隐居终老的心愿，如此与世无争，他愿意为我而出来为官吗？”那个手下人说：“大夫您文武全才忠孝兼备，一心为国家访求贤士，而不是为自家谋得私利，当今反贼聚集在恒州地带，敌军环布在疆界周围虎视眈眈。造成我朝农田不能耕种而没有收成，钱财粮草几乎耗尽。我们所处的地段，是回归中原粮饷转运要道，无论是治理措施还是军事谋略，都应该有出色的人来出谋划策。石先生仁义并且勇敢，如果以仁义之道相请并坚决委以重任，他还有什么言辞可拒绝的呢？”于是乌大夫亲笔撰写邀请函，备好车马和礼物，选择吉日派遣使者带上礼物，找到石先生的住处并以礼相请石先生出山。

【原文】

先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李①，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外②。酒三行，且起，有执爵而言者曰③：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就，为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家，而饥其师；无甘受佞人④，而外敬正士；无昧于谄言，惟先生是听。以能有成功，保天子之宠命！”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞，曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规⑤？”

于是东都之人士，咸知大夫与先生果能相与以有成也⑥。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。

【注释】

①戒：准备。

②张：供张。为饯别而在郊野设置的宴席。

③爵：古代饮酒的器皿，三足，以不同的形状显示使用者的身份。

④佞（nìng）人：指善以巧言献媚的人。

⑤蚤夜：朝夕。祝规：祝贺和劝诫的话。

⑥咸：全，都。

【译文】

石先生没有告之妻儿，也没同朋友商量，整理好衣冠就出来会见客人，在门内恭敬地接受了聘书和礼物。然后当天晚上就沐浴更衣，准备行囊，装好所需的书籍，问清路上所经过的地方，并向经常往来的朋友道别。次日清晨，得知消息的亲友们都来到东门外设宴为石先生饯行。酒过三巡，菜过五味，石先生将要动身的时候，有人端起酒爵说：“乌大夫果真是以大义访求人才之人，石先生也确实是能以道义作为自己责任之士，既然已经决定前去就职，就请饮下这爵酒为先生饯行吧。”又有人敬酒祝贺说：“凡是隐居或做官，哪有什么一成不变的常理呢？恒久不变的只有以道义为依归。现在我就用这爵酒祝福先生。”又有人斟了一爵酒祝愿说：“希望乌大夫永远不要改变他的初衷，不要做那种只为自家富足充裕，而苛扣军饷使军士忍饥挨饿的事；不要内心喜欢那些善于阿谀奉承的人，而在表面上假意敬重正直之士；不要被那些搬弄是非的谗言所蒙蔽，只多多听取先生您的意见，从而能取得胜利，保全皇上的恩宠与神圣使命！”又有人举酒祝愿说：“希望石先生不要从乌大夫那里谋取私利，而有营私利己的打算。”石先生起身拜谢诸位朋友的祝辞，说道：“我怎敢不朝夕恭谨行事、尽职尽责地遵从诸位的祝愿和劝诫呢？”

就这样，东都人士都知道乌大夫和石先生果然能相互配合而成就大业之事了。于是他们分别为此作了歌诗六韵，派人来请我为此写下这篇序文。

【赏析】

这篇《送石处士序》是韩愈任河南县令时，为欢送好友石洪前往乌重胤幕府所写的序文。石洪，字浚川，唐代河阳(今河南孟县) 人，曾任黄州录事参军，后归隐河阳，十余年不肯出仕。元和五年 (810) 四月，乌重胤任节度使镇守河阳，为平定成德节度使王承宗的叛乱，召石洪入幕参谋。当时，朝廷正调兵遣将，前往平叛。一贯维护国家统一的韩愈，把反对藩镇割据视为道义所在。因此，韩愈在序文中热情赞扬了乌重胤知人善任和石洪以道义自任。并对他们在平叛中不图私利、真心合作寄予了殷切的希望。

文章首先叙述事情的起因经过，并且设计通过乌公与从事之间的两问两答，巧妙地将石洪的人品和才能展现出来，其中“于是撰书词，具马币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉”，表达了乌公是一个礼贤下士之人，能够尊重人才，同时高度赞扬了乌公是一个“求士为国，不私于家”的朝中贤臣。

接下来叙说了洛阳人士前来为石处士送别的情景。主要描述了送行者的祝词，其中有称颂的、赞美的、劝勉的、告诫的，都是发自肺腑之言。虽然全篇都在转述别人的话，没有作者的直接议论，但是作者的态度却自然明朗。既赞扬了石处士的以道义为己任，又肯定了乌大夫的知人善用，同时从两人品格着眼立论，对他们的不谋私利，能够真心合作寄予了热切的希望，也流露出些许的忧虑和劝勉。

《送石处士序》表面上是为石洪送别，称赞乌重胤得士，实际上却暗喻朝廷不能得能人，并希望乌重胤尽力转输，以助成朝廷讨伐王承宗之功，不可如卢从史阴与之相通。这里集讽喻与规箴为一体，行文尽狡猾之能事。与此篇序文内容相近的还有《送温处士赴河阳军序》，这是韩愈为送另一好友温造到乌重胤幕下而写的，但写法迥然不同。

在语言运用上，这篇散文散韵结合，既简洁又形象，如“冬一裘，夏一葛”，“饭一盂，蔬一盘”，“坐一室，左右图书”，寥寥几笔，极为简明地将石洪安于清贫、勤学苦读之貌诉之眼前。行文以散为主，散韵相间，其中，“求士为国，不私于家”、“寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡”、“吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出”等等语句，抑扬顿挫，读之琅琅上口，实为此文增色不少。虽然前后两段文字都是对话，但绝少雷同，可见作者熔铸锤炼语言的非凡功力。作者还在文中引经据典，以春秋时晋国著名的驭马能手王良、造父来喻驾车技能的高超，进而形容石洪的计谋超群。如今，“驷马驾轻车就熟路”一语如今也演化为成语“驾轻就熟”了。